11.Теология - Введение (10.01.10) | Текст песни

• Тексты песен
• 11.Теология
• Введение (10.01.10)

ВВЕДЕНИЕ
1) Непостижимость Бога.
a) Определения:
«Так как Бог бесконечен, а люди ограничены, они никогда не смогут до конца понять Бога» (Grudem, Systematic Theology (Грюдем. Систематическое богословие), стр. 149).
«Бог существует в вечности, не ограниченный временем и пространством. Он отличается от нас и от остального творения по Своей сути (бытию), и поэтому непостижим» (Петтегрю, Богословие I).
b) Основные места Писания
Иова 11:7-9; Псалом 144:3; Исаии 40:25; 55:8-9; Римлянам 11:33-36

c) Богословские утверждения
i) Люди по своей сути и бытию отличны от Бога.
ii) Люди мыслят как качественно, так и количественно на ином уровне, чем Бог.
iii) Эти различия постоянны и не зависят от возрождения, физических изменений, духовного озарения или практического опыта.
iv) С точки зрения логики, границы наших возможностей связаны с тем, что конечное бытие (человек) пытается исследовать бесконечное.
v) Таким образом, люди никогда не сравняются с Богом в своей сущности, бытии или познаниях.
d) Некоторые пояснения
i) Это не значит, что Бог вообще непознаваем, но что Он не может быть познан вполне.
ii) Это значит, что мы никогда не сможем до конца постичь Божьего величия, Его помыслов и знания (ср. Исаии 55:9).
iii) Таким образом, мы что-то знаем о Божьей сущности и бытии, но никогда не узнаем о Нем в полноте (напр., Иоанна 17:3; 1 Иоанна 4:7; сравните: Ефесянам 1:17-23; 3:14-19).
iv) Тем не менее, все, что мы узнаем из Писания, истинно.
v) Хотя мы не знаем все до конца, мы знаем истину.

2) Духовность Бога.
a) Определения
«Бог – бесконечный и совершенный Дух, в Котором все находит свое начало, продолжение и конец» (Strong, Systematic Theology (Стронг. Систематическое богословие), стр. 52).
«Бог нематериален, не имеет частей или измерений, незрим для органов чувств. Он прекрасней любого другого бытия» (Grudem, Systematic Theology (Грюдем. Систематическое богословие)).
b) Места Писания.
Ин.4:24; Ин.1:18; 1Тим.1:17; 6:15-16
c) Богословские утверждения
i) Бог есть Дух. Он не обладает материей и не обладает физической природой.
ii) Одно из следствий духовности Бога связано с тем, что у Него нет ограничений, связанных с физическим телом. Он не ограничен определенным географическим или пространственным местом пребывания (Ин.4:21; Деян.17:24).

3) Личностность Бога.
a) Бог – Личность. Это существо с самоосознанием и волей, способное чувствовать, выбирать и поддерживать взаимоотношения с другими личными и социальными существами. Одно из проявления личностности Бога – это то, что у Него есть Имя, через которое Он Себя раскрывает (Исх.3:14; Быт.4:26; 12:8; Пс.19:8,10)
b) Следующее указание на личностностную природу Бога – дела, которыми Он занимается. В Библии показано, что Он знает людей и общается с ними (Быт.3). Он обладает всеми чертами личности. Он знает, чувствует, желает, действует.
c) Поскольку Бог – личность (ОН показан как наш Отец), отношения с Ним характеризуются теплотой и пониманием. Бог – не какая-то контора или учреждение. Он не механизм или компьютер, автоматически обеспечивающий нужды людей. Он – знающий, любящий, добрый Отец. К Нему можно приблизиться, обращаться, и Он отвечает.
d) К Богу надо относиться как к личности, а не как к объекту или силе. Его нельзя использовать, и Им нельзя манипулировать. Бог не подчиняется никакой схеме. Он действует по Своему усмотрению (Иов.23:13; Рим.9:18; 1Кор.12:18). Бог абсолютно свободен, как никакое другое существо; тем не менее, Его свобода ограничивается полнотой Его собственного бытия.
e) Во многих восточных религиях нет личностного божества. В индуизме реальность – это Брахма, целое, отдельными частями или атманами, которого мы являемся. Человек связывается с реальностью не через внешние проявления, не через обращение к личности, а через внутреннее созерцание. Цель этого процесса – утрата самоосознания и погружение в целое. Нирвана – этап, на котором исчезают личные устремления и человек обретает покой.

4) Жизнь Бога.
Бог живет. В писании это показывается

11.Теология еще тексты