«21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:21) «2 в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен,3 а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога» (Тит.1:2,3) «1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1Тим.4:1,2)
Шесть неверных теорий о богодухновенности Библии. 1. Теория интуиции (или природного вдохновения). Ее придерживаются представители левого крыла либерализма. Их определение: богодухновенность – это не результат водительства Святого Духа, а проявление таланта гениальных людей. Это не так (см 2 Петра 1:21). Библия – это не результат человеческого таланта и усилий. Это неверно и опасно, т.к.: a. ставит Библию в один ряд с другими философскими книгами; b. отрицает непогрешимость Библии; c. позволяет предположить, что и в наше время люди могут написать подобную книгу; d. отрицает, что автор Книги – Бог. 2. Теория мистического вдохновения. Противоположна первой теории. Утверждает, что Библия богодухновенна наряду со всеми остальными религиозными книгами. Это не так (см 2 Петра 1:21). Это неверно и опасно, т.к.: a. ставит Библию в один ряд с другими философскими книгами; b. отрицает непогрешимость Библии. 3. Теория богодухновенности большей или меньшей степени. Ее сторонники считают, что некоторые места Библии более богодухновенны, чем другие. Это неверно и опасно, т.к.: a. Все части одинаково богодухновенны: «16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим.3:16); b. Ведет к оправданию греха и ереси. 4. Теория частичной богодухновенности. Ее сторонники считают, что некоторые места Библии богодухновенны, другие - нет. Это неверно и опасно, т.к.: a. Ведет к отрицанию непогрешимости Библии; b. Считает небогодухновенными исторические места Писания. Но, к примеру, библейское учение о спасении основано на исторических фактах, отрицание которых ведет к отрицанию самого учения. 5. Теория надиктования. Ее сторонники считают, что авторы Писания были как бессмысленные роботы, писавшие под диктовку. Это неверно и опасно, т.к.: «3 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать» (Лук.1:3). Лука, записывая по порядку Евангелие, тщательно исследовал, рассуждал. 6. Теория богодухновенности идей. Ее сторонники считают, что богодухновенны идеи, но не слова. Если слова могут быть ошибочны, то как слова с ошибками могут верно передать богодухновенную идею.
Правильный взгляд на богодухновенность Свидетельство Библии о собственной богодухновенности. И.Христос, Бог, говорит о подлинности следующих личностей: Давид, Авраам, Ной, Лот (2Пет.1:21, 1Кор.2:13, Гал.1:11, Матф.5:17,18; 12:17, Мар.10:6, Лук.17:26;17:28; 11:30) Петр ставит послания Павла на 1 уровень с другими книгами Библии. Священное Писание верно, непогрешимо и богодухновенно. (2Пет.3:15,16)
Выводы о богодухновенности Писания.
Автор Писания – Бог. Богодухновенность означает, что Бог, составляя слово, руководил авторами Писания, побуждая авторов включать в состав Библии разные тексты. Какие тексты? a. Слова, исходящие напрямую от Бога (например, 10 заповедей); b. То, что является плодом предварительного труда земных авторов Писания; c. В Библию включены пророчества (~ 25% всей Библии – пророчества). Они получены от Бога путем прямого откровения; d. В Библию включены описания исторических событий. Некоторые сделаны очевидцами, а Дух направлял на пути к точности. Некоторые записаны путем прямого откровения (например, Моисей, описавший сотворение мира и др.). e. В Библии есть слова врагов Бога (диавола, лжеучителей, неверных и др.). Сами слова могут сод