Гуру Песен4.Библиология - Канон священного писания (18.11.09) | Текст песни
НАШ ФУНДАМЕНТ: конечно, пасторы и учители нашей церкви в это свято верят, как и их предшественники на протяжении многих веков. Так верили и ранние отцы церкви. Однако не на этом основаны наши убеждения. Наши убеждения основаны на том, что Господь Иисус открыл в Своем Слове.
1) Канон Писания в дни Иисуса состоял из книг «Моисея и пророков». Эти книги составляли «все Писание» (Лук. 24:27).
2) Канон состоял из трех частей: закона Моисеева, пророков и Псалмов (Лук. 24:44).
3) Канон развивался постепенно, по мере того, как писали свои книги Моисей и последующие пророки. Каждый пророк «передавал эстафету» следующему (ср. 1 Пар. 29:29; 2 Пар. 9:29; 12:15; 13:22; 20:34; 32:32; 33:18-19).
4) Писания пророков приравниваются к словам самого Бога, поэтому в Ветхом Завете более 3000 раз говорится: «И сказал Бог…», «так говорит Господь…», «Господь сказал Моисею…» и т.п.
5) Народ Божий признавал писания пророков за Слово Божье (ср. И.Нав. 1:7, 23:6, 3 Цар. 2:3, 2 Пар. 35:12, Езд. 7:6; 9-10, Неем. 8-9, Дан. 9:2; Иер. 26:18).
6) Список канонических книг в дни Христа начинался книгой Бытие и заканчивался 2 Паралипоменон – последней из 24 книг еврейского текста (ср. Матф. 23:35; Лук. 11:51). Таким образом, слова Христа удостоверяют истинность книг от Бытия до Малахии, поскольку в 24 книги тогдашнего канона включаются наши 39 ветхозаветных книг (см. статью Кайзера).
7) Канон Священного Писания в дни Христа не подвергался сомнению – Его критики (и даже сам дьявол!) ни разу не ставили под сомнение источник, на который ссылался Христос. А Иисус цитировал закон, пророков и писания.
Текст нового завета.
1. до 170г. циркулирование и собирание книг.
2. 170 – 303г. отделение канонических книг от другой литературы.
Канон Муротори (издатель его)
Иеренией – ученик Поликарпа. В своем сочинении «Против ересей» он противостает против мнения еретиков. Он ссылается на 21 книгу НЗ. Нет у него посланий Иуды и 2Петра и др.
Тертуллиан – он упоминает о 22 книге, ставит под сомнение послание Евреям.
Климент Александрийский на 24 книги, нет только Иакова, 2-3 Иоанна, 2 Пет., Евр.
Послания Павла очень быстро было включено в канон. А поскольку Евреям было анонимно, поэтому многие сомневались. Еще не сразу было включено посл к Филимону.
Ориген – на голову возвышался над всеми другими. Есть только 4 Евангелия. Есть послания и т.д. из канона Оригена. Некоторые он признает книги апокрифическими. В общем он признает почти все. А о Евреям отзывается очень уважительно. Церковь очень неохотно принимала анонимные послания.
1) хотя точные границы канона еще не были определены, церковь единодушно признавала, что канонические книги известны, т.е. что новые НЗ книги не пишутся, что все книги уже находятся в их распоряжении.
2) В основном оставались непризнанными малоизвестные книги. Особенно короткие послания запад и восток принимали по-разному
3) Все апокрифические книги были отвергнуты к 303 году.
3. 303 – 397 период формальной ратификации канона церковными соборами. После этого вопрос о границах канона не поднимался.
Евсевий Кесарийский (270 - 340) – перенес гонения Диоклетиана. По указу последнего были сожжены многие рукописи. Это заставило задуматься церковь о том, какие книги входят в канон. Лишь те, которые были спрятаны, пережили этот период. Когда Константин взошел на трон, то он заказал 50 кодексов. Тогда Евсевий впервые столкнулся с вопросом, а какие же из них должны быть переписаны. Он разделяет Писания на 3 категории:
1) признанные (гомолегомена) - все, кроме Иак, 2Петр., 2-3Ин., Иуд., Откр.
2) оспариваемые книги (антилегомена)
3) еретические книги
признаки: книга должна быть принята церковью и у нее должен быть апостольский авторитет.
Оспариваемые книги разделялись на 2 категории.
А) признаваемые, н
4.Библиология еще тексты
Статистика страницы на pesni.guru ▼
Просмотров сегодня: 1