Bhaktivedanta Swami Prabhupada - Sad Gosvami astaka | Текст песни

• Тексты песен
• Bhaktivedanta Swami Prabhupada
• Sad Gosvami astaka

Шринивас Ачарья открывает бхаджан , прославляющий Госвами Вриндавана, словами, которые несут в себе суть миссии Господа Чайтаньи:

кришноткиртана-гана-нартана-парау премамртамбхо-нидхи

Речь идет не просто о киртане, а об очень громком киртане, насыщенном кришна-премой, сопровождаемом танцами и песнями - гана-нартана-парау. Петь и танцевать заставляет преданных - премамритамбхо-нидхи - океан премы, в который они погружены.

дхирадхира-джана-прийау прийа-карау нирматсарау пуджитау

Госвами Вриндавана дороги всем - дхирам и адхирам, святым и грешникам, поскольку лишены зависти. Если человек вырывает из своего сердца зависть, он немедленно становится дорог всем. Зависть - это высшее проявление анартх. По определению Вишванатхи Чакраварти Тхакура зависть представляет собой сплав вожделения, гнева, жадности, иллюзии и безумия.

Рагхунатха Бхатта Госвами был одним из тех, кому Господь Чайтанья поручил утвердить славу "Шримад-Бхагаватам". Когда он читал "Шримад-Бхагаватам", люди собирались тысячами, и слезы потоками текли из их глаз. Однажды он рассказывал о том, как Кришна покидал Вриндаван, как гопи валялись в пыли, как застыла убитая горем мама Йашода, как растаяло вдали облако пыли… и все слушавшие эту историю плакали. Все, кроме одного. Рагхунатха Бхатта Госвами заметил, как тот, кто не плакал, незаметно для других, достал из кармана перец и потер им глаза, которые тут же наполнились слезами.

После лекции Рагхунатха Бхатта Госвами сказал этому человеку: "Раньше я только читал о том, что глаза, которые не плачут при звуках "Шримад-Бхагаватам", должны быть наказаны, но я никогда не видел, чтобы кто-либо так поступал". Промолвив это, он обнял мошенника, и тогда настоящие слезы потекли у того из глаз. Подобно этому, отсутствие зависти в человеке может растопить самое холодное сердце.

Про Санатану Госвами рассказывают, что ему не нужно было проповедовать. Он приходил в одну из деревень и просто беседовал с людьми: "Как ваши дела? Как дети? Почем нынче йогурт на базаре?". Когда он так говорил, у людей сердце таяло от любви к нему.

В этих двух первых строчках содержится очень глубокая философия: мы занимаемся внешней деятельностью - танцуем, поем, чтобы в конце концов пробудить в себе любовь к Богу. Первая строка описывает внешнюю садхану. Вторая говорит о том, каким образом необходимо действовать, чтобы достичь успеха на этом пути. Если мы будем вести себя так, что станем дороги всем, наша садхана не будет напрасной.

В "Сатвата-тантре" объясняется, что человек утрачивает вкус к преданному служению и сходит с уровня садханы, если причиняет боль другим живым существам. Химса - причина падения с уровня садханы. Чтобы в процессе практики не утратить вкус к преданному служению, необходимо сознательно вырвать зависть из своего сердца. В следующей строке Шринивас Ачарья объясняет, как это удалось Госвами Вриндавана:

шри-чайтанья-крипа-бхарау бхуви бхуво бхаравахантаракау

По милости Господа Чайтаньи Госвами Вриндавана обрели эти возвышенные качества, самое удивительное из которых - способность видеть лучшее в людях и возвышать их до этого уровня. Однако для того, чтобы получить милость Господа Чайтаньи, есть только один способ - шри-чайтанья-крипа-бхарау бхуви бхуво бхаравахантаракау, если мы сами пытаемся дать другим эту милость.

Для века Кали, когда человеку очень сложно следовать религиозным принципам и соблюдать требования священных писаний, Господь Чайтанья определил суть нашей практики в трех положениях: нама-ручи, джива-доя и вайшнава-сева, воспевание Святого Имени, проповедь, основанная на сострадании ко всем живым существам, и служение вайшнавам. Все эти принципы выражены в первом стихе бхаджана Шриниваса Ачарьи:

нана-шастра-вичаранаика-нипунау сад-дхарма-самстхапакау

Как уже было сказано, Госвами Вриндавана изучили священные писания - вичаранаика, и достигли в них высшего совершенства - нипунау. БВГМ. http://www.saranagati.ru/lectures/14-alllectures/20-q-q.html