БРАХМААРПАНАМ БРАХМА ХАВИР БРАХМААГНАУ БРАХМАНАА ХУТАМ БРАХМАЙАВА ТЕНА ГАНТАВЙАМ БРАХМА КАРМА САМААДХИНАХА АХАМ ВАЙШВААНАРО БХУТВА ПРАНИНААМ ДЕХАМААШРИТАХА ПРААНААПААНА САМАА ЮКТАХА ПАЧААМЙАНАМ ЧАТУР ВИДАМ БРАХМАН – ЭТО АКТ ПРИНОШЕНИЯ. БРАХМАН, само приношение — Брахман, предложено Брахманом на священном огне, который является Брахманом. Только тот достигает Брахмана, кто во всех своих действиях полностью растворён в Брахмане. Я есть Вайшванаро — всепроникающая космическая энергия, пребывающая в телах живых существ. Будучи выражением дыхания жизни (вдох и выдох), Я поглощаю различные виды пищи. (это перевод Бабы, данный на одной из лекций, может быть не совсем понятным)
Другой перевод: Для постигшего истину акт приношения пищи есть сам Бог. Бог достигается силой Бога для того, кто видит Бога во всём. Ибо Господь говорит: « Становясь жизненной силой в телах живых существ, сливаясь с праной и апаной, Я преобразую четыре вида пищи». (дословно как – Я – огонь пищеварения живых существ).
Прежде, чем приступить к еде, следует помолиться и предложить всю пищу Богу, чтобы совершить обряд её очищения. Молитва, предлагаемая перед едой, произносится не для Бога, а для вашего же собственного блага: она очищает пищу с помощью благословения Бога.
До того, как вы предложили эту молитву, пища есть не что иное, как просто пища, но как только вы предложили её Господу, она становится прасадом — освящённой пищей. Эта молитва удаляет все недостатки и несовершенства в сосудах и предметах пищи так же, как и удаляет все негативные влияния, возникшие во время процесса приготовления пищи. В соответствии с Гитой осуществлять контроль языка, принимая саттвическую пищу в ограниченных количествах, чрезвычайно важно для преданного.