Как и ранее, классовый вопрос сегодня, как правило, это вопрос разделения на социально-экономической основе. С этой точки зрения, психоанализу нечего сказать на эту тему. В то же время у этого разделения есть основания, которыми не интересуется социальные дисциплины и которые остаются для них непрозрачными. Нахождение их возможно в опоре на данные Фрейдом координаты психосексуальности, которые долгое время принимались за характеристики «индивидуального развития», при том что они носят историчностный характер и укоренены не в особенностях психического созревания, а в господствующем дискурсе. Нынешние его характеристики таковы, что водораздел проходит по линии, отделяющей потенциальную генитальность, которая в этом дискурсе лишена воплощения и права голоса, от порядка знания, черпающего свои ресурсы в наслаждении латентного характера.
Так называемый «классовый вопрос» является порождением определённого дискурса, созданного философией. Дискурс этот сохраняет в отношении данной темы теоретическую монополию. В то же время, при всей своей исключительной связности, он обходит вниманием сторону этого вопроса, связанную с возникновением классов как следствием исхода наслаждения, высвобождающегося вместе с тем, что Лакан называет «революционным поворотом», вызвавшим схождение со сцены дискурса господина.
Наслаждением этим никто практически не занимается, и единственный, кто мог что-то сказать на эту тему, – это Фрейд, заметивший в своих работах, посвящённых возникновению масс, что именно оно является подоплёкой существования групп и социальных образований.
Развивая данную тему, Лакан показывает, что продолжающееся распределение этого наслаждения неотвратимо ведёт к дальнейшей сегрегации, в том числе на классовой основе, одновременно поддерживая функционирование двух других дискурсов – дискурса университета и дискурса истерика.
Литература: Фрейд «Психология масс и анализ человеческого Я»; Лакан «Семинары. Т. 17. Изнанка психоанализа». Глава XII, цифра 4 («Кто может сделать выкидыш?») и глава V, цифра 3 («Средства наслаждения», «Гегель, Маркс и термодинамика»).