Гуру ПесенА. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - SB 1.2.6 (11 ноября 1973, Дели) | Текст песни
(11 ноября 1973, Дели)
Шрила Прабхупада:
са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати
/ШБ 1.2.6/
Йайатма супрасидати. Все стремятся к счастью.
атйантика-духкха-нивриттих
Борьба за существование направлена на то, чтобы уменьшить страдания в жизни и увеличить наслаждение. Мы являемся живыми существами, мы неотъемлемая частица Бога.
мамаивамшо джива-бхутах
/БГ 15.7/
Джива-бхута, дживы, все дживы, живые существа, они являются неотъемлемыми частичками Кришны или Бога. Когда мы говорим «Кришна», это значит Бог. У Бога много тысяч имён, но это одно имя является главным. Кришна означает «Всепривлекающий». Кришна привлекает всех. Или тот, кто привлекает каждого, Он является Богом. Бог не может быть привлекательным для некоторых людей или некоторых живых существ, но не для других. Благодаря Его достояниям, благодаря Его богатству, благодаря Его силе, благодаря Его красоте, благодаря его знанию, благодаря Его отречению, благодаря его репутации, Бог является Всепривлекающим. Итак, все эти достояния вы найдёте в Кришне.
аишварйасйа самаграсйа
вирйасйа йашасах шрийах
джнана-ваирагйайош чаива
шаннам бхага итингана
/Вишну-пурана, 6.5.47/
Бхага. Бхага означает достояние. Также как иногда мы говорим бхагаван. Это происходит из этого слова бхага. Подобным образом, бхагаван. Бхагаван означает обладатель всех достояний. Это называется бхагаван. В наши дни есть так много бхагаванов, но они не обладают всеми достояниями. Может быть частично. Но Бог означает бхагаван, значит самаграсйа. Самагра означает во всей полноте. Один богатый человек может заявлять, что «я являюсь владельцем такого-то количества крор». Другой может заявлять, «нет, у меня есть на одну или две кроры больше, чем у тебя». Другие могут говорить… И так далее, и так далее. Но никто не может заявлять, что «я обладаю всеми достояниями». Но в Бхагават-Гите, вы найдёте, что Кришна заявляет,
бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам
/БГ 5.29/
сарва-лока-махешварам, \"Верховный обладатель всех лок\". Это признают все шастры.
В Брахма-самхите сказано,
ишварах парамах кришнах
/Брахма-самхита 5.1/
Ишвара означает контролирующий или могущественная личность, которая контролирует. Возьмите к примеру президента или царя. Итак, есть много ишвар, или контролирующих. Вы также являетесь ишварой, я также ишвара. Так как вы также контролируете по крайней мере членов вашей семьи, или каких-то животных. Поэтому эта возможность контролировать есть в каждом, потому что мы являемся неотъемлемой частицей Кришны. Но мы не являемся верховным контролирующим. Мы контролируем некоторых существ, но нас также контролирует кто-то выше. Поэтому мы не являемся абсолютными контролирующими. Мы являемся относительными контролирующими. Но о Кришне говорится, ишварах парамах кришнах. Парамах означает верховный. Он контролирует всех и всё, но Его не контролирует никто. Это ишварах парамах. Мы являемся ишвара, мы контролируем в пределах нашей юрисдикции, но нас также контролирует кто-то. Просто попытайтесь понять. Но в жизни Кришны вы увидите, что Он контролирует всех, но его никто не контролирует. Поэтому его называют
ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах
/Брахма-самхита 5.1/
У него есть Его форма. У Бога есть Его форма. Философы-майвади думают, что Абсолютная Истина безлична Шунйавади. Нет. Абсолют не может быть нулем или безличным, потому что у контролирующего, контролирующего должен быть разум. Как он может контролировать Без разума? И как только у вас есть разум, у вас есть другие органы тела, чтобы выполнять приказы мозга. И как только у вас есть чувства, как только у вас есть органы чувств, как только у вас есть мозг, как только у вас есть деятельность, вы являетесь личностью. Таково заключение шастр. Поэтому абсолютный контролирующий не может быть безличным. В нашей практической жизни мы видим правительство. «правительство» это имперсональное слово, но в конце правительства есть губернатор или президент, личность. Необходима личность, которая будет применять свой разум. Итак, как без разума контролируется всё космическое проявление? Это не очень логично. И это не соответствует шастрам. В соответствии с шастрами, Абсолютная истина объясняется в Бхагават-Гите как таттва. Таттва означает истина. Итак, Шримад-Бхагаватам говорит, что таттва-вит, \"тот, кто знает таттва, истину...\"
ваданти тат таттва-видас
таттвам йадж джнанам адвайам
брахмети параматмети
бхагаван ити шабдйате
/ШБ 1.2.11/
Те, кто на самом деле познали Абсолютную Истину, они знают, что Абсолютная Истина проявлена в трёх аспектах: безличный Брахман, и локализованная Параматма, антарйами или Сверхдуша…» Как Кришна говорит в Бхагават-Гите, что в каждом теле есть душа, кшетра-джна.
идам шарирам кшетрам итй абхидхийате
/БГ 13.1-2/
Тело... Я не являюсь этим телом, но я знаю, что это моё тело. Поэтому я являюсь кшетра-джна и тело это кшетра. И Кришна говорит, что
кшетра-джнам чапи мам виддхи
сарва-кшетрешу бхарата
/БГ
Статистика страницы на pesni.guru ▼
Просмотров сегодня: 1