Гуру ПесенА.БЛЕНД - ***4. Ваера | Текст песни
Впервые, это случается немного раньше, в начале семнадцатой главы:
Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен (17:1)
Во второй раз, в рассматриваемом нами месте, о чем мы поговорим позднее.
В третий раз, это происходит с Ицхаком:
И явился ему Господь, и сказал: не спускайся в Египет; поселись в земле, о которой Я скажу тебе. (26:2)
И явился ему Господь в ту ночь, и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою: и благословлю тебя, и умножу потомство твое ради Авраама, раба Моего. (26:24)
Так же и Иакову было ночное видение:
И говорил Бог Исраэйлю в видениях ночных, и сказал: Яаков! Яаков! И он сказал: вот я. И Он сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся сойти в Египет, ибо народом великим Я сделаю тебя там. Я сойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно; и Йосэйф положит руку свою на глаза твои. (46:2-4)
И вот что вызывает удивление. Тора говорит о видениях, о явлениях, о том что Всевышний неким образом являет себя. Но Тора не упоминает о том, что именно видели те кто получал подобные видения. Во всех случаях, за исключением нашей недельной главы, когда Тора говорит о видении человек только слышит нечто. Почему же это называется видением? Еврейские мудрецы видели в этом указание на раскрытие образа Творца в человеке.
Когда мы читаем «и открылся» — Тора говорит нам о том, что Творец раскрыл в человеке какой-то собственный аспект, указал с какой частью себя человеку в данный момент нужно отождествляться, указал где в человеке божественность. Каждое такое откровение – урок того, как Бог может жить в человеке.
В нашей недельной главе мы читаем:
И явился ему Господь в дубраве Мамрэй, а он сидел при входе в шатер во время зноя дневного. И он возвел очи свои, и увидел: и вот, три мужа стоят возле него. И увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер, и поклонился до земли. И сказал: Владыка! если я обрел благоволение в очах Твоих, не пройди мимо раба Твоего. (Бырэйшит 18:1-3)
Что показал Господь в этом видении? В чем была суть откровения Всевышнего?
Вот откровение:
И сказал он: я возвращусь к тебе в это же время, и будет сын у Сары, жены твоей.
Если с рождением сына все ясно и мы видим осуществление пророчества уже в нашей же недельной главе, то с первой частью откровения не все ясно. Что значит «возвращусь к тебе в это же время?». Так же не ясно когда произошло это возвращение – Тора ничего не говорит об этом.
Но существуют и другие варианты понять начало слов ангелов. Еврейское «шов ашув» может говорить о другом возвращении. Оно может означать возвращение долга, воздаяние обещанного или возвращение человека к вере. Можно перевести слова Ангела как
«Я дам тебе возвращение на путь веры»
Чтобы понять о каком возвращении идет речь, нам самим придется вернуться немого назад. Всякий раз, когда Всевышний обращается к Аврааму, Он дает ему обетование о том, что Авраам станет великим народом. В третьем откровении Всевышнего есть явное обетование сына:
И вот, сказано ему слово Господа (такое): не будет он тебе наследовать; но тот, кто произойдет из недр твоих, будет тебе наследовать. И вывел Он его наружу, и сказал: посмотри-ка на небо и сосчитай звезды; ты сумеешь счесть их? И сказал Он ему: таково будет потомство твое. И поверил он Господу, и Он вменил ему это в праведность. И сказал ему:. (Бырэйшит 15:4-6)
Здесь мы видим подлинный подвиг веры, свидетельство праведности. Но что происходит позднее?
И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!
Берешит 17:15-18
Здесь Авраам уже не проявляет той веры, которая была у него прежде. И хотя есть комментаторы, которые пытаются объяснить, что Авраам рассмеялся от радости, такое объяснение сложно согласуется с простым смыслом Торы. Если бы Авраам действительно поверил и в этот раз, то не стал бы упоминать Ищмаэля.
С того времени, как испонилось Аврааму 75 лет, Всевышний постоянно обещал ему многочисленное потомство. Третья беседа происходит когда Аврааму 85. Тогда он поверил Богу и это вменилось ему в праведность. Прошло еще 14 лет. Аврааму уже 99. И видимо у Сарай уже «обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось». То есть у Авраама теперь не было даже жены способной забеременеть. И он усомился в Творце.
Этим и объясняется, что в нашей главе ангел может говорить о том, что Всевышний вернет Авраама к раскаянию – тшуве. Почему же на этот раз Авраам должен был поверить? Потому, что Всевышний назначил конкретный срок, когда должно было произойти долгожданное событие.
Это не единственный слу
Статистика страницы на pesni.guru ▼
Просмотров сегодня: 1