Абу Абд - Две группы людей впали в заблуждение относительно того, что связано с предопределением. | Текст песни

• Тексты песен
• Абу Абд
• Две группы людей впали в заблуждение относительно того, что связано с предопределением.

Две группы людей впали в заблуждение относительно того, что связано с предопределением.
Первую из них составляли собой “джабариты”, считавшие, что раб принуждается к своим действиям, а сам он не обладает ни способностью к их совершению, ни собственной волей.
Ко второй группе относились “кадариты”, утверждавшие, что рабу предоставлена полная свобода действий и возможность их совершения, тогда как воля и могущество Аллаха Всевышнего не имеют к этому никакого отношения.
Воззрения джабаритов опровергаются как шариатом, так и фактами реальной действитель-ности.
Если обратиться к шариату, то мы увидим, что Аллах Всевышний подтверждает факт обладания рабом собственной волей, желанием и способностью к действию, так как Аллах Всевышний сказал:

Есть среди вас те, кто желает мира этого, и есть среди вас те, кто желает мира иного.
“Семейство Имрана”, 152.
Аллах Всевышний также сказал:

И скажи: ”Истина – от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует”. Мы уготовали для несправедливых огонь, который окружит их подобно шатру.
“Пещера”, 29.
Аллах Всевышний также сказал:

Сотворивший благое сделал это для себя, а сотворивший дурное сделал это во вред себе, Господь же твой не притесняет рабов.
“Разъяснены”, 46.
Если же говорить о фактах реальной действительности, то можно указать на то, что каждый человек знает о разнице между теми действиями, которые он совершает по своей собственной воле, когда ест, пьёт, продаёт или покупает что-нибудь, и тем, что происходит с ним помимо его воли, примером чего может служить дрожь, вызываемая лихорадкой, или случайное падение с крыши. В первом случае он совершает то или иное действие по своей собственной воле и без всякого принуждения, во втором же он лишён возможности выбора и не желает делать этого.
Воззрения кадаритов также опровергаются и шариатом, и умозрительными доводами.
Если обратиться к шариату, то можно указать на то, что Аллах Всевышний является Творцом всего, и поэтому всё сущее возникает по воле Его. В Своей Книге Аллах Всевышний разъяснил, что действия рабов совершаются по Его воле.

Аллах Всевышний сказал:

Если бы Аллах пожелал, то не сражались бы друг с другом те, кто жил после них , после того, как пришли к людям ясные доказательства. Однако они разошлись во мнениях, и оказались среди них такие, кто уверовал, и такие, кто не уверовал, а если бы пожелал Аллах, то не сражались бы они, но Аллах творит, что пожелает. “Корова”, 253.
Аллах Всевышний также сказал:

Если бы Мы пожелали, то наставили бы на путь истинный каждого человека, однако истинно слово Моё: ”Непременно наполню Я ад и джиннами, и людьми!” “Земной поклон”, 13.
Если же прибегнуть к доводам разума, то можно указать на то обстоятельство, что вся Вселенная принадллежит Аллаху Всевышнему, но поскольку человек является частью Вселенной, то и он принадлежит Ему, а тот, кто сам является собственностью, не может распоряжаться имуществом Властителя без Его соизволения и желания.