Гуру ПесенА.Ч.Б.С.Шрила Прабхупада - S.B. 01.02.05-06 (11 ноября 1973, Дели) | Текст песни
Первая Песнь, глава 2, тексты 5 и 6
Прочитана Его Божественной милостью
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой
11 ноября 1973 года
В Дели, Индия.
Шрила Прабхупада:
са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати
(ШБ 1.2.6)
Йайатма супрасидати. Все стремятся к счастью. Атйантика-духкха-нивриттих. Борьба за существование заключается в том, чтобы свести к минимуму страдания жизни и увеличить наслаждение. Мы, живые существа неотделимые части Бога. Мамаивамшо джива-бхутах (Бг.15.7). Джива-бхута, все дживы, живые существа, неотъемлемые части Кришны или Бога. Когда мы говорим «Кришна» мы подразумеваем под этим Бога. У Бога много тысяч имён, но это имя является главным. Кришна значит всепривлекающий. Кришна привлекает каждого. Вернее говоря тот, кто привлекает каждого, является Богом. Бог не может привлекать каких-то живых существ, каких-то людей, но не привлекать при этом других. Своим великолепием, Своим богатством, Своей силой, Своей красотой, Своим знанием, Своей отрешённостью, Своей славой Бог привлекает всех.
Итак, все эти достояния заключены в Кришне.
Аишварйасйа самаграсйа
Вирйасйа йашасах шрийах
Гйана-ваирагйайос чаива
Саннам бхага итингана
(Вишну Пурана 6.5.47)
Бхага. Бхага значит достояние. Например, иногда мы говорим бхагаван. Это слово образуется от корня бхага. Точно также бхагаван. Бхагаван это тот, кто обладает всеми достояниями. Его называют бхагаваном.
В наше время появилось множество бхагаванов, но про них нельзя сказать, что они обладают всеми достояниями. Возможно лишь отчасти. Но Бог, Бхагаван это тот, кто самаграсйа. Самагра значит в полной мере. Какой-то богач может объявить: «Моё состояние оценивается в столько-то миллионов». Другой может сказать: «Нет, моё состояние больше на два или на три миллиона, чем твоё». Другие могут говорить что-то подобное и так далее. Но никто не может заявить: «Я собственник всех богатств». Но в Бхагавад-гите вы обнаружите, что Кришна заявляет: бхоктарам йагйа-тапасам сарва-лока-махешварам (Бг. 5.29). Сарва-лока-махешварам – «Он верховный владелец всех лок». Это признаётся шастрой.
В Брахма-самхите сказано: ишварах парамах кришнах (Бс. 5.1). Ишвара – повелитель или могущественный человек обладающий властью. Например, президент или царь. Существует множество ишвар или повелителей. Вы тоже являетесь ишварой и я тоже ишвара. Потому что у вас тоже есть какая-то власть, по крайней мере, над своими родственниками или домашними животными. Итак, каждый наделён какой-то властью, потому что мы являемся неотъемлемыми частицами Кришны. Но мы не являемся верховными повелителями. Мы повелеваем какими-то существами, но и нами также повелевает кто-то свыше. Поэтому мы не являемся абсолютными повелителями, мы относительные повелители.
Что касается Кришны, то говорится, ишварах парамах кришнах (Бс. 5.1). Парамах означает верховный. Он повелевает всем и вся, но Им не повелевает никто. Это ишварах парамах. Мы ишвары, мы повелеваем, и наша власть ограничивается нашим кругом влияния, но кто-то также повелевает нами. Попытайтесь понять это. Однако если говорить о Кришне, то Он повелевает всеми, но Им никто не повелевает. Поэтому Его называют ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах (Бс. 5.1).
У Него Своя форма. У Бога есть Своя форма. Философы Майавади думают, что Абсолютная Истина безлична, шунйавади. Нет. Абсолют не может быть ни нулём, ни безличным, потому что Он повелитель, у повелителя должен быть разум. Без мозга как Он может повелевать? Но если у вас есть мозг, значит, у вас есть и другие части тела, которые осуществляют волю мозга. А если у вас есть чувства, если у вас есть органы чувств, если у вас есть мозг, если у вас есть какая-то деятельность, значит вы личность. Таков вывод шастры. Поэтому, Абсолютный повелитель не может быть чем-то безличным. К примеру возьмём правительство. «Правительство» это безличное слово, однако в верхах правительства находится правитель или президент – личность. Необходима личность, которая будет применять свой разум. В таком случае, как же без разума возможно управлять всем этим космическим мирозданием? Это не логично и не соответствует шастре. В соответствии с шастрой Абсолютная Истина объясняется в Бхагавад-гите как таттва. Таттва значит истина. Итак, Шримад Бхагаватам говорит, таттва-вит, «Тот, кто познал таттву – истину».
Ваданти тат таттва-видас
Таттвам йадж гйанам адвайам
Брахмети параматмети
Бхагаван ити шабдйате
(ШБ 1.2.11)
«Те, кто действительно знают Абсолютную Истину, им известно, что Абсолютная Истина проявляется в трёх ипостасях: как безличный Брахман, как локализованная Параматма – антарйами или Сверхдуша...»
Как Кришна говорит в Бхагавад-гите: «В каждом теле находится душа – кшетра-гйа. Идам шарирам кшетрам итй абхидхийате. Я не являюсь телом, но я знаю, что это моё тело. Поэтому я – кшетра-гйа, а тело это кшетра. Кришна говорит, что кшетра-гйам чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата (Бг. 13.3). Сарва-кшетрешу бха?6?
Статистика страницы на pesni.guru ▼
Просмотров сегодня: 1