А.Ч.Б.С.Шрила Прабхупада - S.B. 01.02.06 (12 ноября 1973, Дели) | Текст песни

• Тексты песен
• А.Ч.Б.С.Шрила Прабхупада
• S.B. 01.02.06 (12 ноября 1973, Дели)

Лекция по Шримад Бхагаватам
Первая Песнь, глава 2, текст 6
Прочитана Его Божественной милостью
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой
12 ноября 1973 года
В Дели, Индия.

Шрила Прабхупада: Вчера мы обсуждали этот стих.
са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати
(ШБ 1.2.6)
Один человек разговаривал со мной у меня в комнате. Он спросил, – Как обрести совершенное умиротворение? Вчера мы говорили об этом. Йайа атма супрасидати. Прасидати означает удовлетворение, полное удовлетворение. Супрасидати – ещё большее удовлетворение. Как обрести это?
са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата
йайатма супрасидати
(ШБ 1.2.6)
Таков путь развития нашей любви к Верховной Личности Бога. Так, мы не знаем об этом. У нас есть склонность любить. Любовь подразумевает ещё кого-то. Невозможно любить в одиночку. Должен быть некто другой. Я люблю кого-то; кто-то любит меня. Как только мы говорим о любви, то мы должны понимать, что существует тот, кто любит и тот, кого любят, а также их взаимоотношение, это любовь. Према. Према пум-артхо махан.
Итак, у нас есть склонность любить, любить кого-то, любить свою семью. Прежде всего, любовь начинается с семьи: с отца, матери, брата, сестры. Затем ваша любовь приобретает более обширные границы, распространяясь на ваше общество, на общину, на нацию, так она может достигнуть международных масштабов. Но где это кончается? Ваша любовь может расширяться, но до тех пор, пока вы не полюбили Верховную Личность, вы не сможете обрести умиротворение. В этом секрет. Например, если мы поливаем дерево. Вы можете лить воду на листья, на ветви, на почки, на цветы. Вы можете каждую из этих частей дерева поливать очень тщательно, но если вы забываете лить воду под корень, то всё бесполезно, вы просто напрасно тратите время.
Таково наставление шастр. Йатха тарор мула-нишечанена трипйанти тат-скандха-бхуджопашакхах (ШБ 4.31.14). Это очень практичный пример. Если мы льём воду под корень дерева, то естественным образом все ветви, почки, листья, цветы, плоды получают питательную энергию. Тут же после полива энергия распространяется в каждую часть дерева. Это практический пример, тут незачем спорить. Даётся ещё один пример. Пранопахарач ча йатхендрийанам. Если вы кладёте пищу в желудок, то энергия будет распространяться по всем частям тела. Если вы хотите служить каждой части тела в отдельности, две сладости для двух глаз и две сладости для ушей и т.д., то вы попросту тратите своё время. Но если хотя бы одну сладость вы положите в желудок, то вы сразу же почувствуете прилив сил, и ваши глаза будут наслаждаться, ваши уши, нос, руки, ноги, волосы – всё. Таков метод.
Итак, мы придумали множество разных видов любви исключающих Бога. В этом наша беда. Как только мы произносим имя Бога, люди говорят: «Ох, езжайте в Калькутту. Здесь незачем это говорить». Таково положение вещей. Люди питают сильную неприязнь. Наши шастры говорят, что когда вы забываете Бога, когда вы перестаёте быть религиозным… Быть религиозным, значит стать преданным Бога. Вот что такое религия, очень просто. Религия это не ритуальные церемонии, как некоторые говорят: «Это моя религия, у нас такие-то ритуалы. В вашей религии есть свои ритуалы». Эти ритуалы могут отличаться в зависимости от времени, от людей, от страны, от климата. Могут быть какие-то небольшие отличия. Как, например наша еда. Кто-то ест одно, а другой ест другое, но сам процесс поглощения пищи и получения пользы от этого процесса одинаков для всех, разницы нет. Так, вы можете исповедовать любую религию, это не важно. Вы можете стать христианином. Можете стать индусом, можете стать буддистом, можете стать сикхом или кем угодно. Есть сотни и тысячи разных религий, это не важно. Но критерий в том, научились ли вы любить Бога. Вот критерий истинности религии. Таков критерий.
И есть объяснение. Са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже (ШБ 1.2.6). Если вы научились любить Бога, то совсем неважно какую религию вы исповедуете. Бхагаватам очень либеральна. Там не говорится: «Если вы следуете религии индусов или если вы следуете такой-то религии, то только тогда вы сможете понять Бога». Нет. Можете следовать любой религии, не имеет значения. Но критерий вашей религиозности в том, продвигаетесь ли вы в развитии своей любви к Богу. Если же мы видим, что вместо того, чтобы развивать любовь к Богу вы любите кого-то другого кто не является Богом...
Конечно, Бог есть всё, но это уже другой вопрос. Без Бога ничто не может существовать. Тем не менее, есть центральный момент. И в Бхагавад-гите сказано, что так как всё является энергией Верховной Личности Бога, но всё не есть Бог… Это объясняется. Майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина (Бг. 9.4). Кришна говорит: «В Своём безличном проявлении Я пронизываю всё, но Я не там». Это очень просто понять.
Например, солнечный свет. Солнечный свет распространяется по всей вселенной, но если вы стоите под солнечным светом, вы не можете сказать, что я нахожус

А.Ч.Б.С.Шрила Прабхупада еще тексты