Виталий Редько - Преподобный Нил Постник (Синайский) - Творения. часть 3 | Текст песни

• Тексты песен
• Виталий Редько
• Преподобный Нил Постник (Синайский) - Творения. часть 3

Но так случилось, что Господь сохранил жизнь Феодула. Преподобный Нил узнал о том, «что сын его жив. Он был продан в Емесу[12] (Емеса, Емес — город в Сирии. — В.О.), епископ же этого города выкупил его и сделал своим клириком (посвятив затем во пресвитера. — В.О.). О всем этом сам преподобный Нил Постник подробно говорит в своем слове. Придя туда, преподобный нашел своего сына невредимым и здоровым. Весьма утешенный этим, он благодарил Бога. Епископ принял его с любовию, убедил его принять пресвитерский сан и потом обоих их — преподобного Нила и сына его Феодула — с честью отпустил… домой. Они пошли на Синайскую гору, к своему прежнему местопребыванию, и прожили там немало лет, усердно служа своему Владыке»[13].
После возвращения на гору Синайскую преподобный Нил продолжил свои подвиги и труды, в том числе и письменные, каковые он неутомимо совершал в своем уединении и до Феодулова пленения, и после него. «Преподобный Нил, подобно великому учителю своему, святителю Иоанну Златоусту, много занимался толкованием Священного Писания, также изъяснением догматов веры и особенно известен аскетическими творениями… Все сочинения преподобного Нила, при высоком достоинстве содержания их, отличаются чистотой и изяществом языка, дышат искренностью чувства и исполнены силы мысли, всегда ясной, как свет Божий»[14].
Творения преподобного Нила в переводах с греческого языка на русский были опубликованы в 1858 году в известной патристической серии, имеющей следующее название: «Творения святых отцев в русском переводе, издаваемые при Московской духовной академии». Довольно значительная часть подвижнических писаний святого Нила помещена во втором томе также весьма известного собрания отеческих творений на русском языке — многотомного «Добротолюбия».
Во второй том «Добротолюбия» вошли «Аскетические наставления преподобного Нила». Все тексты святого Нила, помещенные в «Добротолюбии», переработаны святителем Феофаном Затворником.
В предисловии ко второму тому «Добротолюбия» сказано, что этот том является собранием «богомудрых отеческих наставлений преимущественно о борьбе со страстями для очищения сердца — последней цели подвижничества».
Если же мы просмотрим содержание этой книги, то увидим, что собранные здесь наставления святого Нила Постника отвечают той же цели — дать духовное руководство всякому ищущему пути к преодолению и самих страстей, и склонности к ним человеческой природы. Действительно, все разделы (основные здесь названы «отделениями»), слова, мысли, увещания, сказания — все они приводят человека к осознанию необходимости иметь во главе угла стремление к доброделанию и совершение самых дел добра, так же как и к постоянному очищению души и сердца от всяческой скверны. Так, если святой Нил говорит о воздержании, то он называет его началом и основанием «всех прочих добродетелей, потому что тело, как молодого резвого коня, <воздержание> укрощает и приучает… к благочинию, постепенно усмиряя, сокращая игривость скудостию, обуздывая и делая скромными те страсти, которые роскошь доводит до упрямства и необузданности…» «…И чрево, и море — одно и то же; и то и другое ненасытно зияют, <дабы> поглотить вливающиеся потоки, и <все> входящее в них истребляют, одно — перевариванием, а другое — осолением, и снова алчут <желают, требуют> иной пищи, никогда не замыкают зева, не утоляют алчности непрестанным и непрерывным влиянием».
Если святой Нил ведет речь о тщеславии, то он называет какой-либо поступок тщеславным в том случае, «когда сердце имеет в виду сделать это <тот поступок> напоказ. А пока не обращает оно взоров на уловление человеческой славы, хотя добродетель сияет яснее света (ей, как свету, и должно блистать собственными своими лучами), дотоле <до тех пор, пока> в произволении остается желание быть неизвестным и незаметным, оно делает угодное только одному Богу, не обращает внимания на смотрящих, видят ли, хвалят ли они, почитает суетным и напрасным все, что не споспешествует к приобретению вечной награды…»
Чтение и молитву (имеется в виду чтение Священного Писания и книг духовн

Виталий Редько еще тексты