Находясь случайно в Спокане (штат Вашингтон), я зашел в церковь. Я никого не знал в этом городе и решил посидеть и послушать проповедь. Проповедник призывал грешников к спасению.
Я рассеянно слушал, будучи погружен в свои мысли. Вдруг почувствовал прикосновение чьей-то руки. Я обернулся и увидел молоденькую девушку с карими глазами, которая серьезно спросила меня: «Брат, ты спасен?»
Сперва я хотел ей довольно легкомысленно ответить, как обычно делают это молодые люди. Я хотел пошутить и сказать, что еще не заблудился. Но при виде этого серьезного лица и чувствуя прикосновение ее дрожащей руки, я понял, что шутить здесь ни к чему.
— Не знаю, — ответил я ей.
И я действительно не знал, ибо был далек от Бога, и ничего не понимал в религиозных вопросах.
— Я должен все же когда-нибудь всерьез заняться этими вопросами, — в сердцах сказал я сам себе.
Из церкви я ушел взволнованным. Мне было непонятно, что в сущности значит — быть спасенным. В то время я работал на ферме вместе с другими молодыми ребятами. Иногда по вечерам, сидя на койках, мы рассуждали о религии, о спасении. Никто толком не понимал, что это значит. Один парень по имени Рене утверждал, что добрыми делами мы можем кое-что заслужить.
— Что же конкретно мы можем заслужить? — спрашивал я.
— Жизнь вечную, — отвечал Рене.
— А сколько добрых дел для этого требуется? — не унимался я.
На этот вопрос он не мог ответить. Мы просили его разузнать об этом поточнее. Если в Царство Небесное можно попасть благодаря добрым делам, то мы хотели знать, как определить, что их сделано достаточно для спасения.
Другой парень говорил, что для спасения необходимо соблюдать десять заповедей, а третий уверял, что мы можем быть спасены только благодатью через заслуги Иисуса Христа. Мы все хотели верить, что это так, но не понимали этого.
Выходя в тот памятный мне вечер из церкви, я вспомнил наши рассуждения на ферме. Я остановился у старого моста, который вел через реку, и, размышляя над всем этим, наблюдал водопад на Спокане.
Ко мне быстро подошел полицейский, очевидно, предполагая, что я собираюсь покончить с собой. Я объяснил ему, что только начал жить и занят тем, что пытаюсь найти путь к вечной жизни. Кажется, он мне не поверил. Уже многие бросались с этого моста, и полицейский решил не упускать меня из виду, и шел за мной всю дорогу, до центра города.
В течение многих лет я размышлял над вопросом спасения. Этот вопрос разделяет христианский мир на разные лагеря, вносит разногласия в церкви, оставляет в сердцах миллионов людей сомнения, неуверенность и отчаяние. Апостол Павел писал ефесянам: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился». (Еф. 2, 8—9).
Однажды я ехал вместе с молодым индейцем вдоль реки Малый Бигхорн в Монтане. Мы проезжали мимо места, где была последняя стоянка генерала Кастера, погибшего здесь во времена покорения индейцев. Мы остановили своих лошадей; перед нашим взором открылась прекрасная долина. Здесь боролись два народа: мой народ и народ моего друга-индейца. В тот раз индейцы одержали победу. Теперь все выглядело мирно и тихо. Я положил руку на плечо своего друга и спросил:
— О чем ты думаешь?
— Воевать неразумно, — ответил он,— гораздо лучше быть друзьями.
Я вспомнил многие великие битвы, упомянутые в истории, от столкновения Авраама и его слуг с языческими царями вплоть до самой кровопролитной Второй Мировой войны. Я слышал рассказы старых воинов, которые прошли «долиной смертной тени». Все это казалось мне таким же нереальным, как и битва при Малом Бигхорне в это тихое утро.
Но в мире есть еще одна война, которую не видят наши глаза. Она длится всю нашу жизнь — от рождения до самой смерти, не зная ни передышек ни перемирий. Это — война за душу человека. В этой войне полем битвы является мое собственное сердце. Среди ужасного одиночества больших городов и среди тишины пустыни я чувствовал в себе борьбу двух сил. Я видел несправедливость и ненависть в жизни так называемых хри