иеромонах Мефодий (Зинковский) - лекция ОТЦЫ-КАППАДОКИЙЦЫ И БОГОСЛОВИЕ ЛИЧНОСТИ. "Атриум", 15.11.2016 | Текст песни

• Тексты песен
• иеромонах Мефодий (Зинковский)
• лекция ОТЦЫ-КАППАДОКИЙЦЫ И БОГОСЛОВИЕ ЛИЧНОСТИ. "Атриум", 15.11.2016

Лекция иеромонаха Мефодия (Зинковского) в «Атриуме»: «ОТЦЫ КАППАДОКИЙЦЫ И БОГОСЛОВИЕ ЛИЧНОСТИ». 16.11.2016

00.55 Кто такие отцы-каппадокийцы?
06.23 В.Н. Лосский – один из богословов, которые умели и с математической точностью, и очень живо передать то, о чем говорили святые отцы
07.00 О неприемлемости западного схоластического подхода к святым отцам
07.35 о многозначности слова «ипостась», о слове «личность»
09.00 богословские споры IV века
12.24 в чем же новшество христианства, понятие о Боге, человеке – отцы-каппадокийцы использовали базовые понятия, которые потом использовались в истории Церкви и до сих пор используются. Им удалось воспринять соборный разум Церкви. Синтез благочестия и ясности мысли
22.30 зачем богословие «простым» людям? Как человек о Боге думает, сказывается на его повседневной жизни. Что мы думаем – вот такова наша жизнь
25.20 когда возникает личность человека? Человечество – это икона Святой Троицы. Можно ли устранить хоть одного человека?
27.35 человечество ограничено, это конечные лица, они могут изображать Святую Троицу только когда их больше трех, а Троица – бесконечные Лица. Тайна соотношения конечного и бесконечного
28.10 православный психолог о болезни как нарушении духовных законов. Все ли в вашей семье уважаемы – живые и усопшие?
29.56 зачем мы живем? Проект «Я» развалился…Представление о личности противоположно тому, что святые отцы говорили. Человечество – не «Я», а «Мы».
31.10 о человеке как ипостаси человеческого рода. Никогда разрыва между Личностями Святой Троицы не мыслится – это нарушение единобожия. А люди выделяют «выдающихся» личностей, говорят о личности как отдельном «Я», вокруг которого всё крутится. Человек, вырванный из человеческого рода, уже начал умирать, он уже на пути к смерти.
33.30 об иконе «Троица» Рублева
35.15 мозг человека постоянно анализирует самого себя, впитывает, что человек думает о Боге, о самом себе и других людях
36.48 отцы-каппадокийцы оказались на пересечении исторических эпох и сказали о Боге и человеке такие слова, которые до сих пор актуальны
37.08 издревле у человечества стоял вопрос, что больше, что лучше, что действительно живет – одно или многое? Люди постоянно «сталкиваются».
38.00 ответ вне христианской мысли – в Едином, нирване есть жизнь. Ограниченное, многое, раздробленное – это не есть жизнь.
39.50 так же думали неоплатоники. Кто у кого «украл» идеологию трех ипостасей.
44.3 нигде в человеческой мысли не было сочетания представления о бесконечном Боге и множественности внутри этого бесконечного Бога. С точки зрения логики – это взрыв, крест для человеческой мысли. Догмат Святой Троицы. Как соединить бесконечность с троичностью? Три бесконечности, вписанные друг в друга
47.00 арианство
47.40 отцы-каппадокийцы перевернули представления человечества о том, что можно сказать о бесконечном Боге. В Боге возникает Таинство красоты. Красота – это Троица, потому что они находятся в вечном движении Любви.
49.04 антиномия как что-то превосходящее законы. Что нам практически дает, что Бог это Три и Один одновременно. Возвращаемся к вопросу о соотношении Единого и многого. Хорошо, когда много людей, потому что они отражают Троицу
52.00 Что есть личность? Святой, который молится за весь мир. Человек есть личность с самого зачатия, он один из мозаики, которая в человеческом роде отражает Троицу. Всякий человек - личность. Может быть разложившаяся личность, умирающая личность или даже не личность. Святые отцы говорят, что человечество развивается, есть некая развертка. А Григорий Нисский говорит, что Бог создал всех людей одномоментно, развертывание во времени это уже другой вопрос. То есть каждая личность уже присутствовала в творческом акте
57.00 личность и природа
58.13 личность человека как цельная – душа, тело и Дух Святой, который вдохнул Господь Бог при творении. Динамика личности. Либо человек максимально вписывается в икону Святой Троицы или уходит от самого себя, от всех неприятных…
01.00 У Василия Великого есть сочетание «необходимое общение» в отношении Троицы
01.01.38 Общение Лиц Святой Троицы – это Их жизнь и наше общение как иконы Святой Троицы необходимо.
01.01.58 О прп Серафиме Саровском. Устранение от общения и возвращение к общению, когда тысячи спасаются вокруг него.
01.02.28 По слову афонского монаха, мы говорим много, но мы не верим в наше говорение. Мы верим в молчание, потому что в этот момент мы молимся и говорим с Богом. Но когда люди приходят, мы говорим.
01.03.00 С кем и почему мы общаемся. В общении человек развивается, и реализуется Божественный план об этом человеке и тех людях, которые с ним общаются. Тринитарное обоснование человеческого общения заложили отцы-каппадокийцы в фразе «общение святых ипостасей». Еще они использовали термин «инаковый» или «другой», часто чтобы указать, что Отец и Сын и Дух Святой это «Иной» и «Иной» и «Иной». Это основание для богословия красоты, когда в одном есть иное, и иное, и иное… Возникает динамика общения в бесконечном Боге, которое мы не можем вместить...

иеромонах Мефодий (Зинковский) еще тексты