Индрадьюмна Свами - Бхаджаху ре мана | Текст песни

• Тексты песен
• Индрадьюмна Свами
• Бхаджаху ре мана

бхаджаху ре мана

бхаджаху ре мана шри нанда-нандана
абхайа-чаранаравинда ре
дурлабха манава-джанама сат-санге
тарохо э бхава-синдху ре

шита атапа бата баришана
э дина джамини джаги ре
бипхале севину крипана дураджан
чапала сукха-лаба лаги’ ре

э дхана, йаувана, путра, париджана
итхе ки ачхе паратити ре
камала-дала-джала, дживана таламала
бхаджахe хари-пада нити ре

шравана, киртана, смарана, вандана,
пада-севана, дасйа ре
пуджана, сакхи-джана, атма-ниведана
говинда-даса-абхилаша ре

Эта песня Говинды даса. Поэта Говинды даса. Он обращается к своему уму. Потому что в конечном счете мы должны сотрудничать со своим умом. Если наш ум возбужден обеспокоен, если ум оттягивает нас к чему то другому, то нам очень трудно сосредоточиться на каком то одном деле. Это практические соображения. Поэтому система йоги подразумевает прежде всего обуздание ума. Это механический процесс, обуздание ума. Без того, чтобы обуздать ум, без того, чтобы .. если мы не сможем успокоить свой ум, мы не сможем прогрессировать духовно.

Однако система бхакти-йоги, заключается в том, чтобы непосредственно занимать ум в преданном служении. Таким образом, чтобы ум не отвлекался ни на что постороннее, и не выходил за пределы преданного служения. В этом заключается наша система, и это очень практичная система. Если мы сосредоточим наш ум на лотосных стопах Кришны, арчана.

шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам
/ШБ 7.5.23-24/

В этом случае естественным образом ум ставится под контроль.

Йоги пытаются искусственно обуздывать свой ум. Но они терпят неудачу. Есть очень много примеров – великие йоги не смогли обуздать свой ум. Любое искусственное средство в конечном счете не приводит к успеху. Поэтому система обуздания ума означает, что уму необходимо дать лучшее занятие. Таким образом, чтобы ум отвлёкся от каких то низших, худших занятий. В этом заключается тайна успеха.
Таким образом, Говинда дас пытается сосредоточить ум на лотосных стопах Кришны. Которые называют абхая чаран. Абхая значит место, в котором нет страха.

Как например, мы вкладываем наши деньги в надёжный банк потому что мы думаем, что нам не грозит утрата, потеря, - это называется абхая. Там, где нет страха. Ачарана значит лотосные стопы. Поэтому Говинда дас советует своему уму. Пуремана. Пуре – он обращается к уму. бхаджаху ре мана. Бхаджа значит о мой ум, занимайся преданным служением. бхаджаху ре мана шри нанда-нандана. Служением Кришне, сыну Нанды. Есть очень много разных Кришн. Но мы сосредоточены на определённом Кришне. Кришне, который явился как сын Нанды махараджи, и сын Васудевы.
Как например мы определяем человека по его имени и по имени его отца, это в совершенстве определяет данного человека.

Поэтому он говорит Шри Нанда Нандана. бхаджаху ре мана шри нанда-нандана. абхайа-чаранаравинда ре. Его лотосные стопы мы должны искать и принять прибежище. В Шримад Бхагаватам есть очень много шлок, описывающих это.

махат падам
/ШБ 10.14.58/

Под сенью лотосных стоп Кришны находится, покоится все материальное творение. Если все это материальное творение может найти прибежище под твоими лотосными стопами, то я, ничтожное живое существо, если я приму прибежище под сенью твоих лотосных стоп, Кришна, то тогда мне обеспечена безопасность.
бхаджаху ре мана шри нанда-нандана
абхайа-чаранаравинда ре.

Дурлабха. Очень редко мы можем достичь этой человеческой формы жизни. дурлабха манава-джанама. Поэтому для того, чтобы сосредоточить наш ум на лотосных стопах Кришны, необходимо, чтобы мы все время жили в обществе преданных. дурлабха манава-джанама сат-санге. Сат санге означает, что мы должны общаться с преданными, мы никогда не должны покидать общество преданных. Если мы пытаемся сосредоточить наш ум на лотосных стопах Кришны независимо, самостоятельно, - это никогда не получится. Никогда. Поэтому Говинда дас говорит сат-санге. В обществе преданных. тарохо э бхава-синдху ре

Истинная цель жизни заключается в том, чтобы пересечь океан невежеств

Индрадьюмна Свами еще тексты