Книга Урантии - 5. ЛИЧНОСТЬ ВСЕОБЩЕГО ОТЦА | Текст песни

• Тексты песен
• Книга Урантии
• 5. ЛИЧНОСТЬ ВСЕОБЩЕГО ОТЦА

Не позволяйте величию Бога, его бесконечности затмевать или заслонять его личность. «Насадивший ухо не услышит ли? Образовавший глаз не увидит ли?» Всеобщий Отец есть вершина божественной личности; он — источник и цель всех личностных созданий. Бог представляет собой как бесконечность, так и личность; он есть бесконечная личность. Отец являет собой истинную личность, несмотря на то что бесконечность его личности навеки делает невозможным исчерпывающее понимание Отца материальными и конечными созданиями.
Бог — это намного больше, чем личность в человеческом понимании; он выходит далеко за пределы даже возможного представления о сверхличности. Однако совершенно бесполезно обсуждать такие непостижимые понятия божественной личности с материальными созданиями, чей предел представления о реальности существа заключается в идее и идеале личности. Высшая возможная концепция Всеобщего Создателя у материального создания выражается в духовных идеалах, присущих возвышенному представлению о божественной личности. Поэтому хотя вы, быть может, знаете, что Бог должен быть больше, чем человеческое представление о личности, вы столь же хорошо знаете, что он никак не может быть меньше, чем вечная, бесконечная, истинная, добродетельная и прекрасная личность.
Бог не скрывается ни от кого из своих созданий. Он недостижим для столь многих категорий существ только потому, что он «живет в свете, к которому ни один смертный не может приблизиться». Необъятность и великолепие божественной личности выходят за пределы понимания несовершенного разума эволюционных смертных созданий. Он «измеряет воды горстью своей, пядью измеряет вселенную. Он есть тот, кто восседает над кругом земли, кто простирает небеса, словно ткань, и раскидывает их, словно вселенский шатер для жилья». «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил всё это, кто выводит их миры счетом и всех их называет по имени»; и поэтому истинно, что «невидимые вещи Божьи отчасти понимаются через творения». Вы — такие, какими являетесь сегодня, — должны понять невидимого Творца через его многоликое и

Предыдущая страница Стр. 28 Следующая страница

Версия для печати - Стр. 28

разнообразное творение, равно как через откровения и служение его Сынов и их многочисленных подчиненных.
Хотя материальные смертные и не могут увидеть лик Божий, они должны возрадоваться в уверенности, что он представляет собой личность; своей верой принять истину о любви Всеобщего Отца к миру — любви столь великой, что она обеспечила низшим обитателям этого мира вечный духовный прогресс; уверовать, что Бог «радуется с сынами человеческими». У Бога нет недостатка ни в одном из тех сверхчеловеческих и божественных атрибутов, которые образуют совершенную, вечную, любящую и бесконечную личность Создателя.
За исключением администрации сверхвселенных, в локальных творениях у Бога нет иного личного или постоянного проявления, кроме Райских Сынов-Создателей, которые являются отцами населенных миров и полновластными правителями локальных вселенных. Если бы вера создания была совершенной, то оно знало бы наверняка, что увидев Сына-Создателя, оно увидело Всеобщего Отца; в поисках Отца оно не просило бы и не ожидало бы увидеть никого, кроме Сына. Смертный человек просто неспособен увидеть Бога, пока он не завершит трансформацию духа и действительно не достигнет Рая.
Природа Райских Сынов-Создателей не включает всех безусловных потенциалов, относящихся к универсальной абсолютности, присущей бесконечной природе Первого Великого Источника и Центра, однако во всех возможных аспектах Всеобщий Отец божественно присутствует в Сынах-Создателях. Отец и его Сыны едины. Эти Райские Сыны Михаилы являются не только совершенными личностями, но и моделью для всего личностного в локальной вселенной, — от Яркой Утренней Звезды до низшего человеческого создания — эволюционного животного.
Без Бога, без великого и центрального лица Божества, во всей необъятной вселенной вселенных не было бы личности. Бог есть личность.
Несмотря на то что Бог представляет собой вечную силу, величественное духовное присутствие, трансцендентальный идеал и восхитительный дух, хотя он есть всё это и бесконечно больше, тем не менее, он является, воистину и во веки веков, совершенной личностью — Создателем, который может «познать и быть познанным», который способен «любить и быть любимым» и который может стать нам другом; со своей стороны, вы можете стать известны, подобно многим своим предшественникам, как друг Бога. Он — реальный дух и духовная реальность.
Наблюдая, как Всеобщий Отец раскрывает себя в своей вселенной, видя, как он проникает в мириады своих созданий, узнавая Отца в его Полновластных Сынах, продолжая повсеместно чувствовать его божественное присутствие, — не усомнимся же в примате его личности. Несмотря на всё свое необъятное распространение, он остается истинной личностью и непрестанно поддерживает личную связь с бесчисленным ?6?

Книга Урантии еще тексты