К.С. Льюис - Письма Баламута - Письмо 4 | Текст песни

• Тексты песен
• К.С. Льюис
• Письма Баламута - Письмо 4

ПИСЬМО ЧЕТВЕРТОЕ

Мой дорогой Гнусик!
Дилетантские предложения в твоем последнем письме напомнили мне, что
пришло время поговорить с тобой полнее о таком неприятном предмете, как
молитва. Ты мог бы и не писать, что мой совет по поводу молитв подопечного
оказался "на редкость неудачным". Так не пишут племянники своему дяде, а
младшие искусители -- помощнику министра. К тому же я замечаю, что ты хочешь
уйти от ответственности. Учись расплачиваться за ошибки.
Лучше всего, насколько это возможно, вообще удержать подшефного от
молитв. Когда подопечный (как у тебя) -- взрослый человек, недавно
возвратившийся в стан Врага, это легче всего сделать, напоминая ему (или
внушая ему, что он помнит) о попугайских молитвах его детства. Используя
отвращение к таким молитвам, ты убедишь его стремиться к чему-то стихийному,
спонтанному, бесформенному и нерегулярному. В действительности для
начинающего это означает, что он станет вызывать в себе смутное
"благоговейное настроение", при котором, конечно, не сосредоточены ни воля,
ни разум. Один поэт, Колридж, писал, что он молится "не плетеньем привычных
слов и не преклоненьем колен", но просто "утихая духом в любви" и
"погружаясь духом в мольбу". Это нам и нужно. А поскольку такая молитва
внешне похожа на ту молитву без слов, которой молятся очень продвинувшиеся
на службе у Врага, то рассудительные и ленивые пациенты могут довольно легко
и долго находиться в заблуждении. Наконец, их можно убедить, что положение
тела совершенно неважно для их молитв (они ведь постоянно забывают то, что
ты всегда должен помнить: они -- животные я тела влияют у них на душу). Как
ни смешно, эти твари всегда представляют, что мы пичкаем их мозги разными
мыслями, в то время как для нас лучше всего отвлекать их от мыслей.
Если это не удается, испробуй более тонкий способ. Всякий раз, когда
его помыслы обращаются к самому Врагу, мы вынуж дены отступить. Но есть
способ помешать им. Самое простое -- переключить его внимание с Врага на
самого себя. Пусть сосредоточится на собственном сознании или пытается
вызвать в себе чувства собственными волевыми усилиями. Когда ему захочется
воззвать к Его милосердию, пусть он вместо этого начнет возбуждать в себе
жалость к самому себе, не замечая, что делает. Когда он захочет молиться об
укреплении мужества, пусть почувствует, что прощен. Научи его оценивать
каждую молитву по тому, возбудила ли она желаемые чувства. И пусть он
никогда не подозревает, насколько неудача или удача молитвы, при таком к ней
отношении, зависит от того, здоров он или болен, устал или бодр.
Разумеется, Враг не всегда будет бездействовать -- там, где молитва,
всегда есть опасность, что Он вмешается. Он до неприличия равнодушен к
собственному достоинству и к достоинству духов бесплотных (нашей части), а
этим животным, преклоняющим колени, дарует самопознание совершенно
возмутительным образом. Но если Он пресечет твои первые попытки направить
молитву подопечного в другую сторону, у нас останется еще одно, более тонкое
оружие. Людям не дано воспринимать Его прямо (чего мы, к сожалению, не можем
избежать). Они никогда не испытывали той ужасающей ясности, того палящего
блеска, из-за которого все наше существование -- непрерывная мука. Если ты
заглянешь в душу своего пациента, когда он молится, ты не найдешь там этой
ясности. Если же ты еще пристальнее вглядишься в объект, к которому он
обращается в молитве, ты обнаружишь нечто сложное, состоящее из множества
весьма нелепых частей. Там будут образы, ведущие свой род от изображения
Врага в позорный период Его вочеловечения. Там будут смутные, а то и совсем
непонятные и примитивные, детские и наивные образы, связанные с двумя
другими Лицами Врага. Могут подмешиваться сопутствующие молитве ощущения и
даже благоговение перед самим собой. Я знаю случаи, когда то, что наш
подшефный называл "богом", помещалось в левом углу потолка, или же в его
собственной голове, или на распятии. Но какова бы ни была природа сложного
представления о Враге, главное следи за тем, чтобы подопечный молился именно
своему представлению, идолу, которого он сам себе сотворил, а не Тому, Кто
сотворил его. Принуждай подшефного и к тому, чтобы он постарательнее
исправлял и улучшал объект поклонения и постоянно думал об этом, пока он
молится. Если когда-нибудь он достигнет ясности, если когда-нибудь он
сознательно направит свои молитвы не "Тебе, каким я помышляю Твой Образ", но
"Тебе, единственно Сущему", нам конец. Если он отбросит все свои
представления и образы в сторону, распознав их ничтожно субъективную
природу, и доверится Тому, Кто невидимо, но совершенно реально присутствует
здесь, в одной с ним комнате, Тому, Кого ему никогда не познать, тогда как
Тот его знает,-- может случиться самое худшее. Избежать этого тебе поможет
одно: сами люди жаждут раскрыть душу в молитве не так сильно, как им
кажется.

К.С. Льюис еще тексты