Это последняя, 7-я часть цикла выступлений, на основе которых К. Льюис написал "Просто христианство":
"… Почти наверняка Бог - вне времени. Его жизнь не состоит из чередующихся моментов. Если миллион человек молится Ему сегодня в пол-одиннадцатого вечера, Он не обязательно слушает их всех на том небольшом отрезке, который мы называем "половина одиннадцатого". И "половина одиннадцатого", и любой момент от сотворения и до конца мира для Него - Настоящее. И если угодно, у Него вечность, чтобы выслушать молитву пилота, которую он вознес за долю секунды перед тем, как его самолет превратился в огненную вспышку. … Я хочу сказать, что у Бога бесконечно много внимания и "времени", которое Он готов уделить каждому из нас. Ему не нужно принимать нас по очереди. Вы находитесь наедине с Ним в такой степени, как будто вы - единственное Его творение. Когда Христос умер, Он умер лично за вас - настолько лично, как если бы вы были единственным человеком в мире.
... атеисты обвиняют христианство в чрезмерной эгоистичности. "Разве это не верх самолюбия, разве не патология", - говорят они, - "всегда беспокоиться о внутренностях собственной души, вместо того, чтобы подумать обо всем человечестве?" А что бы сказал сержант солдату, у которого грязная винтовка, и который на приказ вычистить оружие ответил: "Но сержант, разве это не верх самолюбия, разве не патология: всегда беспокоиться о внутренностях собственной винтовки - вместо того, чтобы подумать о судьбе Объединенных Наций?" Ну, мы не станем распространяться на тему, ЧТО именно сказал бы сержант. Но суть вы понимаете. Солдат, у которого винтовка не готова к стрельбе, не сильно поможет Объединенным Нациям. Точно так же люди, которые всё еще поступают по желаниям своего "ветхого человека", немного успеют в творении истинно добрых дел. История человечества - не только история грешников, делающих зло. Не в меньшей степени она является историей людей, пытающихся творить добрые дела. Но непременно хоть что-то у них идет не так. Возьмите расхожее выражение: "холодный, как милосердие." Откуда оно возникло? Из опыта. Мы знаем, какими несимпатичными, высокомерными и тщеславными частенько бывают благотворители. И все же, сотни и тысячи этих людей начинали свою благотворительность с искреннего желания сделать добро - но когда они его совершали, оно хоть в чем-то оказывалось не столь "добрым", каким должно было быть. Старая истина: вы - это то, что вы делаете. Дикая яблоня не принесет сладкого плода. Пока наше прежнее "я" живо, его испорченность будет отражаться на всех наших поступках. Мы пытаемся быть верующими - и становимся фарисеями. Мы пытаемся быть заботливыми - и становимся высокомерными. Социальное обеспечение тонет в бюрократизме. Бескорыстие превращается в форму хвастовства.
… Допустим, некий человек ничего не знает о свойствах соли. Разве не подумает он, что вещество с таким сильным вкусом затмит собой вкус любого блюда, в которое его добавляют? Но мы знаем, что соль фактически придает вкус блюду. Когда вы полностью отдадите свое "я" Христу, то вы начнете, впервые в вашей жизни, превращаться в настоящего человека. Он создал целый мир. Он придумал его, как писатель придумывает персонажей книги, и вызвал к жизни всё многообразие человеческих личностей - и нас с вами. Наши реальные "я", если можно так выразиться, ждут нас в Нем. То, что я теперь называю своим "я", едва ли вообще является человеком. В основном это - место встречи различных природных сил, желаний, страхов, и так далее. Некоторые из них достаются мне от предков, другие - от моего образования, а иные - возможно, от бесов. Но ваше подлинное "я" предназначено получать жизнь не от природы, а от самого Бога. В начале беседы я сказал, что человеческие личности изначально были в Боге. А теперь я шагну дальше: я утверждаю, что нигде больше настоящих личностей и не существует - я не имею в виду полноценных, совершенных личностей. Только, поз