Последнее слово китайского диссидента Лю Сяо Бо, лауреата Нобелевской премии
Со дня моего рождения прошло уже более полувека. И самым важным моментом своей жизни я считаю 4 июня 89 года – события на площади Тяньяньмэнь. Я должен был поступить на первый курс, когда университетские вступительные экзамены были изменены вслед за культурной революцией.
С первого курса до защиты докторской диссертации, моя академическая карьера шла очень ровно. По окончании обучения, я согласился остаться преподавателем в Пекинском педагогическом университете. Студенты хорошо меня приняли. В то же время, я был весьма активен, написал много статей и книг в 80е годы, меня часто приглашали выступить с лекциями в разные уголки Китая, и в качестве приглашенного профессора в университеты Европы и Америки. Я требовал от себя как от человека, и как от писатели, провести жизнь честно, ответственно и достойно. Я вернулся из США, чтобы принять участие в движении 89го года, меня посадили в тюрьму «за контрреволюционную пропаганду и подстрекательство». «Я почти потерял мою любимую кафедру и не мог больше публиковать эссе или выступать с лекциями в Китае. Вот так, просто за высказывание своих политических взглядов и участие в мирном демократическом движении, преподаватель потерял кафедру, писатель потерял возможность издаваться, а лектор - право говорить с людьми. Это трагедия и лично для меня и для всего Китая, который уже 30 лет существует при Политике реформ и открытости.
Мои самые драматические воспоминания после 4 июня – о судах. У меня было две возможности обратиться к общественности и обе представились мне в ходе заседаний в Пекинском Муниципальном народным судом промежуточного уровня – первый раз в январе 91го и сегодня.
Прошло 20 лет, но призрак 4 июня еще не совсем оставил меня. После освобождения из тюрьмы в 91м, я, поставленный на путь политического инакомыслия событиями 4 июня, потерял возможность публично высказываться в своей собственной стране и мог говорить только с зарубежной прессой. Из-за этого я был помещен на год под домашний арест (с мая 95 по январь 96) и отправлен на перевоспитание (октябрь 96 – октябрь 99). И теперь меня опять запихнули на работу в док вражеским режимом. Но я все еще хочу сказать режиму, который отнимает у меня свободу, что я все еще стою на позициях, о которых сказал в «Декларации второй июньской голодовки». Спустя 20 лет – у меня нет врагов, во мне нет ненависти. Поэтому я ни при каких условиях не могу согласиться на ваши слежки, аресты приговоры и вердикты. Я уважаю вашу профессию, вашу добросовестность, в том числе двух прокуроров, которые выдвигают против меня обвинения. В ходе допроса 3 декабря я ощутил ваше уважение и добросовестность.
Ненависть уничтожает разум и совесть человека. Вражеское сознание отравит дух нации, приведет к кровавым стычкам, разрушит толерантность и человечность в обществе, и преградить путь народа к свободе и демократии. Поэтому я надеюсь, что мой опыт послужит хорошим примером тому, как можно бороться с режимом, как любовью можно победить ненависть.
Общеизвестно, что к развитию и социальным реформам в нашей стране привел период Политики реформ и открытости, который начался с отказа от государственной политики Мао с ее понятиями об определяющей роли классовой борьбы. Это дало толчок экономическому и социальному прогрессу. Люди отказались от философии борьбы, избавились от ощущения, что кругом одни враги, ушли от психологии ненависти. Люди избавлялись от волчьих повадок и снова превращались в людей. Это было спокойное время во всем мире. Политика реформ и открытости помогла восстановить связи между людьми, помогло им научиться существовать в мире друг с другом. Они смогли найти общий язык, несмотря на разные интересы и ценности. Это подтолкнуло к тому, чтобы Китай наравне с остальным человечеством встал на путь созидания и взаимопонимания. Отказ от анти-империалистических и анти-ревизионистких отношений во внешней политике и классовой борьбы внутри страны – было первым шагом, которое позволило Политике реформ и Открытости продолжаться до сего дня. Стремление к рыночной экономике, к мультикультурности и постепенный переход соци