Назратуллах словно о себе - Кто учился у бидъатчиков и начинает с сунны, тот как скорпион | Текст песни

• Тексты песен
• Назратуллах словно о себе
• Кто учился у бидъатчиков и начинает с сунны, тот как скорпион

Pesni.guru - сайт для Гуру

Из откровений Назратуллаха про шейха Абдулькадира Аль-Арнаута, у которого он, по его словам, требовал знания, в то время как шейх - опять же по словам Назратуллаха - был ихваном и хизбитом в манхадже, хотя в акыде был неплох (не чувствуется ли запах "халябитского" разделения акыды и манхаджа?).

Так же о том, что Назратуллах три раза ездил учиться в Сирию, где встречал только лишь хизбитов и не видел ни одного шейха-саляфита.

http://vk.com/video-56125631_171045415

Тема джарховщикам для размышлений: Каково положение того, кто учился у "хизбита", "зная" о его хизбии, "слыша" как он ругает больших ученых?
Второй вопрос: Каково положение того, кто три раза ездил учиться к хизбитам?

И возвращаясь к обвинениям и "передаче" Назратуллаха информации про шейха Абдулькадира: доверие таким передачам Назратуллаха, конечно же, под большим сомнением. Более того: такие передачи отвергаемы. Учитывая
- то, что сам он пойман на многократной продолжительной лжи,
- известную биографию шейха Абдулькадира Аль-Арнаута, которая на корню опровергает его слова:
"Шейх Абдуль-Къадир часто отзывался с похвалой о шейхе аль-Альбани за его познания в области хадисов. Однажды его спросили о его взаимоотношениях с шейхом аль-Альбани, насколько прочными они являются? Шейх ответил, что у них хорошие отношения, что он навещает шейха аль-Альбани, когда ездит в Иорданию, и что сам аль-Альбани даже прислал ему свои новые труды, как “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” и “Да’иф аль-Адаб аль-муфрад”. Более того, в присутствии студентов Абдуль-Къадир безо всякого стеснения обращался к таким трудам шейха аль-Альбани как: “ас-Сильсиля ас-сахиха”, “ас-Сильсиля ад-да’ифа”, “Ируа аль-гъалиль”. Он не стеснялся преподавать по книгам шейха аль-Альбани, несмотря на то, что и сам был специалистом в области хадисоведения.
О хороших взаимоотношениях ‘Абдуль-Къадира и с другим имамом нашего времени – шейхом Ибн Базом может свидетельствовать и тот факт, что шейх Ибн Баз отправлял ‘Абдуль-Къадира в Албанию для призыва людей к Исламу. Шейх часто ездил туда для распространения религии и обучения людей, так как очень хорошо знал албанский язык.
Однажды на уроке ‘Абдуль-Къадира, когда шейх затрагивал тот или иной вопрос, некоторые люди с дурным нравом, преследуя свои корыстные цели, упомянули о том, что шейх аль-Альбани придерживается иного мнения по этим вопросам, словно пытаясь вызвать гнев шейха в адрес шейха аль-Альбани. Когда же шейх ‘Абдуль-Къадир понял, чего они добиваются, он строго им сказал: «Шейх Насырыруддин аль-Альбани – наш близкий друг, и между мной и ним ничего нет. Разногласия у него с Шу’айбом аль-Арнаутом».
- известное послание шейха Абдулькадира о манхадже саляфов, которое не имеет никакого отношения ни к ихванству, ни к хизбии: http://soliha.com/books/manhadj/manhadj_salafov.doc