Ната Дас (Ярослав Климанов) - Шри Ишопанишад | Текст песни

• Тексты песен
• Ната Дас (Ярослав Климанов)
• Шри Ишопанишад

Всевышний, Личность Бога, обладает всесовершенным полным бытием. Все то, что он творит и проявляет и этот мир, в котором мы живем, необходимым всем наделено, поскольку также целостно оно.
Все части целым произведены и также как и целое полны. Но целое в себе не убывает, дав жизнь миллионам целостных частей, поскольку вечно в полноте своей, в полнейшем равновесии пребывает.
Всем во вселенной правит повелитель, он властен над живым и неживым. Поэтому обязан каждый житель брать только то, что выделено им, Верховным Повелителем, как доля, и не пытаться взять хоть каплей более, осознавая, кто владелец благ.
Кто действует все время, мысля так, достоин жить хоть сотни лет, ведь все что он подумает, иль скажет, или сделает, его судьбой не свяжет. Иных путей для человека нет.
Для тех, кто этой истины не знает, иль зная путь, путем пренебрегает, для них убийц души надежды нет. Их участь после смерти - тьма планет, где лишь безверие и лишь незнанья мрак,
вот наказанье тем, кто жизни враг.
Обители своей не покидая, быстрее мысли движется один Верховный Повелитель, Властелин, к которому не могут Боги рая приблизится или достичь его. Он обогнать способен всех бегущих не покидая места своего, он превосходит их, дожди дающих, иль тех, по чьим приказам ветер веет, он в совершенстве, равных не имеет.
Он ходит и не ходит никуда.
Он далеко и близко, он всегда внутри всего, а также вне всего.
Кто всех живых в связи с Верховным видит, на всех взирая как на часть Его, тот никогда других не ненавидит, поскольку дух научен наблюдать святыми, что снискали благодать.
Кто видит в каждом существе всегда частицу духа, равную по свойству Всевышнему, тот видит все тогда Во Истину.
Что станет беспокойством, причиной заблуждений для него, он из писаний понял суть всего.
Он должен знать, кто Бог, который вечен, всесилен, всемогущ, невоплощен, всезнающ, чист и свят, и безупречен, вен не имеет, и не осквернен, и каждого от зла предохраняет, кто величайший, нужд ни в чем не знает, философ, с незапамятных времен мечты живущих исполняет он.
Все те, кто жить в невежестве желают, невежество всемерно почитают в в темнейшее невежество идут. Но хуже те, кто веды познают и обретают много прочих знаний, забыв о высшей цели всех писаний.
Тот, кто и впрямь познанье развивает, плоды совсем иные получает, чем тот, кто пребывает в темноте.
Нам это ясно объяснили те, в ком постоянны умиротворенность, невозмутимость, мудрость, отрешенность.
Способен только тот освободиться о череды рождений и смертей, и так бессмертия даром насладиться, кто понимает сущность двух путей одновременно: дух постижения и в иллюзорность мира погружение.

Кто воздает хвалуи поклонения полубогам получит вновь рождение, опять попав в невежество, во тьму.
Такая же судьба грозит тому, кто Абсолютбезличный почитает, но он еще сильнее пострадает.
Сомнений нет, что поклоненье Богу, причине всех причин, дает свой плод, который никогда не обретет тот, кто не выбрал верную дорогу. И служит бренным формам и вещам.
Подробно это объясняли нам те мудрецы, что непоколебимы и для мирских страстей неуязвимы.
Кто хочет в царстве Бога оказаться, чтоб в вечности и знании наслаждаться, тот в совершенстве должен осознать Всевышнего как Личность и понять Святое Имя, качества, деяния, обитель Бога, как и этот мир с его полубогами и людьми с животными, местами обитанья и прочим, что исчезнет и умрет.
Постигший всё к Всевышнему придет. Смерть превзойдя, он жизни вкус познает.
Но облик высшей истины сокрыт сияньем золотым, что ослепляет.
О, мой Господь, ты тот, кто всех хранит. Пожалуйста прошу покров лучистый, что облик твой скрывает, удалить, чтоб взору моему себя явить. В духовном мире я слуга твой чистый.
О, мой Господь, хранитель всей вселенной, ты первый средь великих мудрецов и ты - основа практики нетленной, дающей нам свободу от оков материи.
Ты - цель, что ждет в итоге тех, кто с любовью думает о Боге, благожелатель тех, кто порождал людей.
Я вновь прошу, чтоб ты убрал из милости лучистое сияние, чтоб форма благодатная твоя о