о. Олег Моленко. Проповеди - Слово на Преображение (Мф.17,1-9) - ПРОПОВЕДЬ 2001-08-19 | Текст песни

• Тексты песен
• о. Олег Моленко. Проповеди
• Слово на Преображение (Мф.17,1-9) - ПРОПОВЕДЬ 2001-08-19

ПРАВОСЛАВНАЯ ПРОПОВЕДЬ
http://www.propovedi.com/audio/2001-08-19.htm
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ:
Почему это событие имеет такое огромное значение для всей Вселенной? Произошло оно незадолго до Входа Господня во Иерусалим и Его Крестных страданий. Святая церковь перенесла это празднование, чтобы оно не пришлось на Великий Пост. Это событие случилось на горе Фавор. Об этом событии Дух Святый предсказывал через Давида – псалмопевца.
Господь взял с собой Петра, Иакова и Иоанна Богослова – во свидетели Своего преображения. Событие это напоминает нам о том, что Господь, ходя по земле и творя чудеса, не воспринимается многими людьми как Бог, а чаще – как Пророк. Поэтому нужно было показать нечто такое, что не мог бы сделать никогда ни один пророк, ни один из людей. Его преображение свидетельствовало о Его божественности. И потом, у евангелиста Иоанна, мы встречаем слова, что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». В этом смысле наша религия есть религия света. На Фаворе даже одежда Господа сияла необыкновенной белизной. Одной из важнейшей целей Господа было преобразиться до Его страданий, чтобы ученики, позже, увидев Его на кресте в страданиях и поругании, поняли, что Он страдает добровольно, а не по немощи человеческого существа. Это было очень важно, чтобы не низвести Господа до пророка, который творил великие чудеса, но смерть оборвала все это. Здесь на горе, было высказано свидетельство Бога-Отца: «Это Сын мой возлюбленный, в Нем мое благоволение, Его послушайте». Опять была подтверждена троичность Бога: Бог-Отец свидетельствовал голосом, Бог Дух Святый в виде великого сияния («света фаворского»).
Празднование преображения указывает на то, что последует в будущей Вечной жизни: сама гора свидетельствовала, что она есть образ Неба. Господь Иисус Христос призывал души великих пророков: Моисея и Илию, беседуя с ними о своих будущих страданиях и о будущем воскресении Его. Господь на горе Фавор был в частичной славе, а во время 2-го пришествия придет во всей полноте славы. Это событие связует Ветхий Завет с Новым Заветом. Они (старозаветный пророк и апостол) преобразуют собой всю Церковь. Пророк Моисей, вернувшись во ад, подтверждает божественность И. Христа, свидетельствуя для адских узников, что он был участником великого события. Эта проповедь помогала подготовить души людей к принятию Господа Иисуса Христа как спасителя.
Святая Церковь называет это событие Богоявлением. (О. Олег о нетварном свете). Одно из основных проявлений Божественной благодати есть свет. Бог есть свет, и его вера есть свет, и молитва – светоносная. Душа при нетварном свете приходит в самозабвение от преисполненности чувств. Св. отцы ввели в обиход выражение «фаворский свет», описывая благодатное проявление действия Иисусовой молитвы на высших её степенях. Этот нетварный свет являлся высшим чаянием истинного христианина-подвижника. Мало-помалу, через призывание Имени Иисуса Христа, просвещается наш ум, он освещается незримым светом благодати, и в этом свете становится возможным видение Таин Божиих, сокрытых в Священном Писании, в богослужениях, в преданиях Церкви и т.д. Этот Свет входит в нас двояко: молением Иисусовой молитвы и с помощью Таин Божественных. «Чашу спасения прииму, и имя Господне призову», - вот наш крест деятельный, спасительный для нас, что мы приготавливаемся к принятию св. таинств занятием Иисусовой молитвой, через распинание себя на кресте молитвы. О. Олег – об Иисусовой молитве.
Преображаясь ото дня в день, от молитвы к молитве, от духовного делания к духовному деланию, можно настолько подготовит себя к тому, что Бог все наши усилия соберет во едино, и Сам возведет нас на нашу святую гору, и нас преобразит и явит Себя в той мере, насколько будем способны вместить. И да обретем мы в своей жизни святую гору, умоляя: «Господи: Свет Твой и Истина Твоя, да приведет нас в гору Святую Твою».