Павел Глоба - Священный зороастрийский календарь(4) | Текст песни

• Тексты песен
• Павел Глоба
• Священный зороастрийский календарь(4)

Календарь и зороастризм. Время Вара – независимое время центра циклона ограниченного времени Карана.

Но все-таки предполагается, что необходимо ориентироваться на устойчивый календарь, который нам дает возможность познания нового цикла, и воспроизвести в себе законы нашего мира, в котором мы живем. То есть мы должны знать законы лагеря и, познав законы, мы можем получить отблеск сияния, то есть эту хварену, благодать, харизму, при помощи которой мы выйдем из этой игры с честью и с достоинством и, придерживаясь малого миротворного круга или календаря, который был выведен в глубокой древности. То есть его происхождение теряется где-то в глубинах истории, и даже когда Заратустра пришел на Землю в начале эпохи Овна - это было около 4000 лет назад, и он к тому времени застал этот календарь уже сформировавшимся - он ничего в него не добавил, кроме двух-трех фраз. То есть, модификации в этом календаре могут быть, они связаны с эпохами, но в календарь никто ничего не может добавить, а только тогда, когда мир этот разрушится. Следовательно, этот календарь вечен. Был он основан в то время, когда появились первые предки людей, в ту эпоху, от которой от нас дошли только обрывки и практически исторические описания "Авесты" об этом не упоминают, то есть, у нас нет тех книг, на которые можно ориентироваться. Впоследствии только, когда зороастрийское учение было уничтожено, люди, сохранившие это учение, смогли немножко об этом календаре написать.
В частности, Фирдоуси в своей "Книге царей" ("Шахнаме") описал то, чего не описано практически в "Авесте". Он написал о том времени, когда правили люди, имеющие харизму, благодать, хварену - это была эпоха царей или Кали. Это было в глубокой древности, и если вы почитаете "Шахнаме", то там существует упоминание о таких царях, или калли, или кейкамус, или кейхасру. Кейхаши - древние цари, которые имели эту харизму, а вот царь в "Авесте" был совершенно другой в отличие от наших и даже президентов. Царь был нормальным человеком, которого просто на время, пока над ним сияние, хварена - его на это время сажают на престол, чтобы он правил, а когда с него сияние сползало, то его с этого места убирали. Следовательно, харизма уже тогда проявлялась в физическом теле, как сияющая аура, и если он даже царствовать не хотел, то его все равно сажали, потому что над ним харизма. И он правил, правил нормально, потому что ему ничего не принадлежало и в основном благодатью царя наделялись люди, которые меньше всего хотели править и поэтому они это воспринимали как тяжкий долг, потому что они знали: все равно, царствуй, не царствуй - все равно у тебя все отберут и поэтому они не для себя старались, а для всех людей и над ними был строжайший контроль. И ставили их на определенное время, которое они сами и выбирали, то есть, это была целая эпоха царей, когда люди были еще не испорченные, и когда каждому давалось свое.
Один из этих царей был Джаншиб, который в "Авесте" упоминается под именем Ива или Ява в "Ведах", он же Ямак, он же бог загробного мира, но на самом деле это первый благой царь, первый человек, получивший харизму. Как воспоминание о нем в "Авесте" очень большой текст в книге."Видевдат", в одной из первых книг законов против Дэвов. Там описана история его, которому была дана хварена, которому была дана возможность проявить свой свободный выбор, и на выбор ему дается несколько возможностей и он выбирает: я могу сделать эту землю цветущей, я могу увеличить, но не в плане завоеваний, а просто расширить пространство этой земли и могу ее сделать недосягаемой и неуязвимой; он ее расширяет неведомыми магическими приемами и делает в этой тайной земле неуязвимое пространство, которое называется Вар или Ковчег: недосягаемый и неуязвимый ни для каких бурь, всемирных потопов, планетных констелляций. И там всемирный потоп описан: воды смывают все, но Вар остается неуязвимый, и эта Вар описывается отнюдь не как Ноев ковчег, хотя в этой Варе весьма ограничено пространство. Но любой человек, попавший туда, о

Павел Глоба еще тексты