Причитания северной Руси (Пудожье) - Резвы ножки подломилисе (Причитание по сыну в избе) | Текст песни

• Тексты песен
• Причитания северной Руси (Пудожье)
• Резвы ножки подломилисе (Причитание по сыну в избе)

Ой, резвы ножки подломилисе,
а яс(ы)ны оци помутилисе.

Ой, подойти-ко м(ы)не-ка, бед(ы)нушки,
ой, мне ко рез(ы)выим-то ножен(и)кам,
ой, ды к ретивому сер(и)децюшку.

Ой, поглядит(и)-то м(ы)не-ка, беднушки,
ой, м(ы)не во яс(ы)ныи-ты оцен(и)ки.

Ой, может спушчу я с(ы)вой зычён(ы) голо́с,
ой, не в умильнё п(ы)ричитаньицё.

Ой, голосочком я повыз(ы)дыну
ой, с(ы)воёго́ дитя́ бажоного.

Ой, поспрошу я тол(и)ко, бед(ы)нуш(ы)ка,
ой, те́бе што не прилюбилосе,
а те́бе што не п(ы)риглянулосе.

Ой, те́бе денюшки л(и) не полныи,
ой, али х(ы)лебы ни довольнии?

Ой, ты оставил молоду́ жену́,
ой, ды рожоных(ы) малых детушок.

Уж(ы) как(ы) т(ы)воя-та молода жена,
а пора-в(ы)ремячко обойдетсэ,
ой, то́ска на сер(и)ци уходитсэ,
(й)она найде́т(ы) мужа́ закон(ы)ного.

Ой, как(ы) рожоны(й)и-ты детуш(ы)ки
уж(ы) не найдут(ы) кор(ы)мил(и)ца-батюш(ы)ка.

Ой, дак(ы) жадом(ы)ной ты жадобуш(ы)ка,
уж как серот(ы)ныи-ты детушки,
(й)оны на улицы шальливыи,
ой, за столом(ы)-то бол(и)шовыт(ы)ныи.

Ой, на их(ы) п(ы)лат(и)я на огни́ горят,
ой, ды обутка быстро дёр(ы)житсэ.

Уж(ы) дак жадоб(ы)ной ты жадобушка,
а попрошу я тол(и)ко, бед(ы)нушка,
ой, П(ы)рисвяту с(ы)вет(ы) Богородицю.

Ой, только дай-ко те́бе, Господи,
ой, в(ы) ре́з(ы)вы ножен(и)ки хоженьицё,
ой, во белы́ г(ы)руди́ здыханьицё,
уш(ы) во ясны́ оци́ г(ы)ляженьицё,
ой, во уста́-ты говореньицё.

Ой, дак става(и)-ко, ты, по-старому,
ой, как к рожоныим-то детуш(ы)кам,
ой, ды к жадоб(ы)ным-то жадобуш(ы)кам.

Ой, на ноги́ креп(ы)ко́ не ставлёны,
ой, ума-ра́зума не на́дано.

Ой, как рожоныим-то детушкам
ведь м(ы)ного надо ума-разума.

Хот(и) е́сте дя́юшки — не батюшки,
ой, е́сте тётушки — не матуш(ы)ки.

У их(ы) жаланьица часо́выи,
ой, как сер(ы)дечуш(ы)ка коло́выи.

Уж у́ их семьи позаве́дёны,
ой, свои детушки наро́шчёны.

Ой, дак (й)оны, мои бажоныи,
ой, да кругом да бу́дут, около,
ой, дак ходит(и) буду́т(ы), шататисе,
ой, до жалан(и)я добёратисе.

Ой, нет(ы) великого жаланьиця,
а как кор(ы)милец(ы)-то был(ы) батюш(ы)ко.

Фонетический фонд русского языка,кафедра фонетики филфака СПбГУ(ФА ИРЛИ, МФ 3019.12-14), Карелия, Пудожский р-н, Каршевский с/с, д. Каршево, Сухова Мария Николаевна (в девичестве Шиперова) родилась в д.Великодворной в 1911 году. Записано в 1984.

Каршевско-Нигижемская традиция - одна из 6 древних традиций Пудожья, сохранившихся до самого конца XX в.

Пудож долго не привлекал внимание фольклористов. К концу XIX в. его культура внешне представляла лишенную своеобразия картину. До конца XX в. Пудож было принято считать «самой русской» из территорий Карелии, не имеющих непосредственных границ с какими-либо иноязычными группами населения Обонежья. При известном своеобразии местного русского говора он поражал своей чистотой и соответствием общепринятым правилам русской речи. Это бросалось в глаза даже при знакомстве с прекрасными поэтическими текстами пудожских причитаний (одного из древнейших жанров). Даже здесь, как и в области бытовой речи, язык соседей Пудожа – заонежан – отличается своим своеобразием от говора окружающих Заонежье земель.

Только к концу XIX в. этнографы В.Н. и Н.Н.Харузины остро почувствовали скрытое под внешней «заурядностью» Пудожа глубокопочвенное своеобразие.

На русском Севере плачевая культура особенно развита.
Причитания образуют обширную область «плачевой культуры», соотнесённую с обрядами перехода. Основным контекстом причитаний является похороны, коими заданы параметры жанра, поэтическая и звуковая символика — они должны быть слышны миру мёртвых. Причитания должны были одновременно выражать высокую степень эмоционального напряжения, выглядеть спонтанными.
Исполнение причитаний в других обрядах является в известной мере ссылкой на похороны.

Причитания северной Руси (Пудожье) еще тексты