Гуру ПесенРадио ВЕРА - Евангелие от Луки, Глава 8, стихи 26-39. | Текст песни
26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.
28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него.
31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.
38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:
39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
Комментирует иеромонах Феоктист Игумнов.
Храмовые бабушки давно превратились в страшную легенду. Говорят, что они крайне неприветливы и далеки от идеала христианской любви. Но бабушек, как и священников, можно разделить на два больших лагеря, которые находятся между собой если не в состоянии войны, то, как минимум, в состоянии острого противостояния. Кто-то считает необходимым навязывать определённый церковный дресс-код и этикет, а кто-то убеждён, что этого делать нельзя. История, которую мы только что услышали говорит об очень многом, и, среди прочего, она довольно показательно описывает одержимого человека: он не только не мог жить в нормальном человеческом доме, но и не носил одежды, тем самым попирая устои человеческого общежития. Пресловутые бабушки были бы весьма недовольны. Оделся этот человек лишь после того, как Господь Иисус Христос изгнал из него бесов, исцелил его от одержимости. До той поры ему было бесполезно говорить о необходимости приличного поведения и приличной одежды, после же исцеления никакие слова оказались попросту не нужны. Собственно, то же самое происходит и сегодня в наших храмах. Да, к счастью, мы почти никогда не сталкиваемся с экстремальными проявлениями одержимости, вообще с одержимостью в евангельском значении этого слова мы сталкиваемся нечасто. При этом ежедневно в храмы приходят люди, которых нельзя назвать душевно больными или бесноватыми. Больше всего для современного среднестатистического человека, который по случаю заходит в храм, но не принимает участия в церковных таинствах подходит, пожалуй, слово «раненый». Отсюда, из этого ранения, и вытекает неожиданный для церковного человека гардероб. Если исцелить рану человека, то он, подобно евангельскому одержимому сам поймёт, что допустимо, что прилично, а что нет. И получается, что наша цель состоит не в том, чтобы попытаться устранить следствие, то есть неправильное, с точки зрения церковного человека поведение, а в том, чтобы обработать рану души, помочь очистить душу от гноя греха, наклеить на рану пластырь таинств Церкви, снять боль словами Священного Писания и собственным добрым, внимательным и небрезгливым отношением. Если получится это сделать, то мы не только успокоим свои глаза и чувства видом здорового человека, но и приобретём человека для Христова Царствия.
Статистика страницы на pesni.guru ▼
Просмотров сегодня: 1