Радио ВЕРА - Евангелие от Марка, Глава 4, стихи 1-9. | Текст песни

• Тексты песен
• Радио ВЕРА
• Евангелие от Марка, Глава 4, стихи 1-9.

Евангелие от Марка, Глава 4, стихи 1-9.

1 И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.
2 И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:
3 слушайте: вот, вышел сеятель сеять;
4 и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.
5 Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;
6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.
7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.
8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.
9 И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

Комментирует протоиерей Павел Великанов.

Сегодняшнее Евангелие описывает начало нового периода общественного служения Христа Спасителя. Если ранее Иисус проповедовал в синагогах, то теперь Он выходит на вольный воздух. И чаще всего проповедь происходит на берегу Галилейского озера, которое естественным образом создает некое подобие амфитеатра своими пологими берегами. Некоторые места, например, бухта близ Капернаума, обладала такой акустикой, что могла поспорить с лучшими театрами. Будучи изгнанным из синагоги, Спаситель вовсе не теряет в количестве последователей: напротив, их число всё более и более увеличивается. Уже никакое общественное здание не в силах вместить эти толпы: интерес к новому проповеднику, необычному, загадочному, имеющему невероятную силу исцелять и изгонять бесов, растёт с каждым днём. Как только появляется Иисус, быстро собирается народ, чтобы послушать Его мудрые и вдохновенные поучения. И, как пишет евангелист Марк, Спаситель много поучает народ притчами.

Что же такое приточный жанр проповеди, который так любил Христос Спаситель? Притча – это краткая история, в которой посредством хорошо известных слушателям образов передаётся определённое послание – которое ещё надо суметь разгадать. Абстрактное мышление, способность использовать отвлечённые понятия по сей день является уделом немногих. А вот образы, картинки, яркие, хорошо запоминающиеся случаи с неожиданными поворотами сюжета и хорошей драматургией всегда пользовались большой популярностью. Хорошая притча – это всегда произведение искусства: здесь должны соединиться глубокая мысль, красивые, тщательно подобранные слова, неординарность, а нередко, и непредсказуемость хода развития сюжета. Кроме того, её надо ещё и так рассказать, чтобы донести до слушателя интонационные подсказки, сделать её увлекательной и крепко удерживающей внимание. Об Иисусе можно смело сказать, что Он был гениальным мастером приточного рассказа. В Евангелиях нашли своё отражение более 30 притч Иисуса Христа в виде законченных новелл; кроме того, Спаситель нередко оформлял в виде краткой притчи-зарисовки даже совсем небольшие фрагменты речи.

Причина, по которой Спаситель столь любил жанр притчи, вполне понятна. Прежде всего, такой способ проповеди был традиционен для толкования закона и активно использовался в религиозной культуре той эпохи. Но вся прелесть притчи заключалась в том, что она – в отличие от современных жёстких формулировок – оставляла каждому определённый простор для толкования и интерпретации. Притча всего лишь намечает направление, по которому должен двигаться сам человек дальше, чтобы разгадать её смысл. Притча требует определённого участия, усилия со стороны самого человека – что и существенно повышает педагогическую ценность открытой в притче идеи. Хорошая притча предоставляет весь необходимый инструментарий для правильного вывода – но последний шаг должен слушатель сделать сам – впрочем, может и не делать, если не хочет. Такой ненавязчивый стиль общения был очень гармоничен для Христа Спасителя: Он создавал необходимые условия – и предоставлял право самому человеку решать, куда с этим багажом двигаться дальше.

Притча о сеятеле достаточна проста, поскольку подробно разобрана Самим Спасителем для Его учеников. В ней под образом семени подразумевается Слово Божие, Божественные истины, которые Бог щедрой рукой рассыпает человечеству. Разные виды почв – каменистая, с терниями, утоптанная дорога, или же рыхлая и плодородная – это различные типы человеческих душ по отношению к Богу. Соответственно, и результат также зависит от того, на какую почву попадает это семя: то ли оно прорастёт быстро, и также быстро засохнет; то ли его склюют птицы, то ли оно будет поглощено сорными травами – или же прорастёт и даст хороший урожай.

В Своём толковании притчи Спаситель на самом деле отвечает вовсе не на вопрос, почему та или другая почва бесплодна. Он ставит каждого слушателя перед неизбежным вопросом: а я сам – кто? всё то, что говорит этот Учитель – прорастает ли во мне – или уносится ветром? меня привлекает форма Его речи – но до сути мне не хочется докапываться? или всё это вообще – нечто противное ушам ?6?

Радио ВЕРА еще тексты