Радио ВЕРА - Евангелие от Матфея, Глава 22, стихи 1-14 о. Павел Великанов | Текст песни

• Тексты песен
• Радио ВЕРА
• Евангелие от Матфея, Глава 22, стихи 1-14 о. Павел Великанов

Евангелие от Матфея, Глава 22, стихи 1-14

1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.
4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: «вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир».
5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12 и говорит ему: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал.
13 Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов».
14 Ибо много званых, а мало избранных.

Комментирует протоиерей Павел Великанов.

В притче Христа Спасителя о званых и избранных есть два неожиданных поворота сюжета. Сначала рассказывается о брачном пире и странной реакции приглашённых: они не только отказываются пойти на праздник, но и оскорбляют и даже убивают посланных рабов. Царь в гневе посылает свои войска уничтожить обидчиков. Всё достаточно понятно. Мы подошли к первой неожиданности: царь принимает решение наполнить свои палаты не избранной элитой, а бомжами и самыми низкими людьми – причем в тексте сказано буквально: и злых, и добрых. Вместо благородных званых пир наполняется нищими, оборванными, больными, дурно пахнущими.

Но и это еще не всё: сюжет вдруг снова делает резкий разворот: почему-то вдруг царь обращает внимание на человека, который не одет в брачную одежду. В ответ на вопрос царя незнакомец молчит. Его связывают и выбрасывают «во тьму внешнюю» – то есть на улицу, в самую гущу ночи – где бродят хищные звери, готовые быстро расправиться с безоружным человеком.

Исполненная парадоксами сегодняшняя притча в итоге как бы «закольцовывается». Ведь и званые гости, и выброшенный на улицу незнакомец в итоге оказались вне царского пира – при том, что между ними, казалось бы, ничего общего не было. Оскорбители царя были уничтожены вместе с городами, где они жили – незнакомца быстро сожрали хищники. Но если посмотреть чуть внимательнее на званых и несчастного незнакомца – нетрудно обнаружить всего лишь одну общую черту – бесстыдство.

Когда бомжи шли на царский пир, они почти не сомневались, что их туда просто никто не пустит. Ещё бы: оборванные, грязные, давно отвыкшие от человеческих удобств – не самая приятная компания. Но лишь они переступили порог царских палат – им выдали праздничные одежды – и произошло чудесное преображение: эти никчемные люди вдруг ощутили себя – людьми, вовсе не безнадёжными. Они поняли, что милость Царя – больше и сильнее, нежели их порочность. Царь может переступить через наши, человеческие, условности – на то он и Царь! Когда они увидели друг друга в совершенно нейсвойственном им статусе – их лица просияли: то лучшее, что у каждого из них скрывалось на самой глубине, вдруг прорвалось на поверхность и засветилось.

Ну а что же сделал наш несчастный незнакомец и молчун? Он счёл для себя ненужным покориться «дресс-коду» царского пира, и прошёл таким, каким и был в обычной жизни. Этим самым он словно бы говорил царю: раз ты меня позвал – то будь добр, терпи таким, какой я есть. Я не собираюсь играть по твоим правилам, я просто хочу бесплатно поесть, напиться и – уйти обратно. Не лезь ко мне в душу со своими правилами! Я не собираюсь выстраивать с тобой никаких отношений, мне от тебя ничего не надо. Я просто хочу использовать твою милость для себя – и больше ты мне не нужен.

Царь – на то и Царь – чтобы с первого взгляда понять, что хотел сказать этот человек своим видом. По сути, Царь приказывает его выбросить вон не за то, что он – беден и оборван. Причина в другом: этот несчастный сам себе отказал в праве стать другим. Он хочет остаться одиноким даже на праздничном пире: он не желает стать единством со всеми остальными, покорившимися царской милости.

Если в толковании притчи ситуация с званными понятна – это некогда избранный Богом еврейский народ, отказавшийся принять Христа и праздничный пир Его Царства – за что и наказанный уничтожением Иерусалима и рассеянием – то кто же этот загадочный незнакомец?

Им может оказаться любой из нас. Уверенный, что если других грешников в Царство Божие пускают – то и меня уж точно возьмут. Не испытывающий безграничной благодарности за ту милость, которую ему оказывают, а считающий Царя обязанным миловать грешников. Не ощущающий стыда и неловкости за то, что своим непотребством вносит грязь и ?6?

Радио ВЕРА еще тексты