Село Верещаки Новозыбковского района Брянской области.
Стрела - шествие женщин и песня, исполняемая во время него. Стрела была частью обряда \"вождение стрелы\". Распространён в Восточном Полесье (русско-белоруско-украинском пограничье - Брянской, Гомельской и Черниговской обл). Обряд, \"замыкал\" весну и \"отмыкал\" лето. Был приурочен к Егорьеву дню, пасхальной неделе или Вознесению, то есть конец апреля-начало июня. Включал вождение карагодов, шествия рядами (Танок), игры, катание по полю, ритуальное захоронение женщинами стрелы (сулы) в защитных и репродуктивных целях. Но в русских сёлах чаще просто ходили по селу, без \"похорон\" стрелы.
Ой, под Киёвом, под Черниговом, Там лежить брусся, брусся новое, Брусся новое, ясяновое. Что по том бруссю брат с сестрой ишёў, Ой, брат перейшёў, сястра втонула. Ой, сястра брату слово-т молвила: - Ой, не пий, братец у моря вады.
Продолжение не вошедшее в песню: У моря вада – вот то кроў моя, Вот то кроў моя, кроў горячая. Не коси, братец, на лугу травы. На лугу трава – то коса моя, То коса моя, коса русая, Коса русая да й до пояса. Ой, не рви, братец, чёрной смородины. Чёрная смородина – то глаза мои, То глаза мои, глаза чёрные.
Русская народная музыка западных, центральных областей и Поволжья. Антология. В серии: Музыкальное творчество народов СССР (2 пластинки). Пластинка первая: Музыкальный фольклор Западной России. Записи 1953–1984 гг. Сост. и аннотация Н. Савельевой.
Один из древнейших песенных сюжетов. Фольклористы советского периода говорили, что это древняя легенда о создании мира священными братом и сестрой. Так из тела сестры появился мир.
А. Котов в сюжете видит изгнание из Рая, переходят через реку Адам и Ева, река — символ перехода в иное состояние во всех культурах. И Ева говорит Адаму: «Теперь мы станем смертными, теперь мы будем умирать, и наше тело будет превращаться в прах».