с. Вознесеновка Таловского р-на Воронежской обл. от Толбиной А.Я. 1931 г.р.. Королёвой А.И. 1937 г.р. - Напой, христианка | Текст песни и Аккорды

• Тексты песен
• с. Вознесеновка Таловского р-на Воронежской обл. от Толбиной А.Я. 1931 г.р.. Королёвой А.И. 1937 г.р.
• Напой, христианка

Агасфер
Напой, самарянка, холодной водой (иерей Андрей Воронин)

Am Dm Am
Напой, самарянка, холодной водой
G Am Em Am
Пришельца, который стоит пред тобой.
G C F C
Бог карой тяжёлой меня поразил,
G C G C
За то, что я сына его оскорбил.


Он шёл на высокую гору Голгофу,
Невинную кровь проливал за людей,
Нёс ношу большую большого креста,
И сел отдохнуть у моего крыльца.

Святого пришельца я дерзко столкнул
И словом свирепым его упрекнул,
С тех пор я скитаюсь, по свету брожу,
Не зная, куда и когда я приду.

Деревья в зеркальную воду глядят
Туда отдохнуть пешеходца манят.
Как только я сяду — а ветер шумит:
«Иди, путь далёкий тебе предстоит».

Дорогами многими я проходил,
И много я видел забытых могил,
И много я видел вельмож и царей
И видел как злато губило людей.

Убойтеся люди прогневать творца,
Его наказанью не будет конца.

--------------------------------------------------
Агасфе́р (лат. Ahasverus), или Вечный жид — легендарный персонаж, по преданию обреченный скитаться из века в век по земле до Второго пришествия Христа. Фигура «Вечного жида» появляется в сюжетах европейской литературы и живописи.

Сюжет

Данный сюжет, послуживший материалом для многих литературных, поэтических и живописных произведений, как он рисуется в его окончательном виде, следующий: иудей-ремесленник, мимо дома которого вели на распятие Иисуса Христа, несшего свой крест, отказал Иисусу и оттолкнул его, когда тот попросил позволения прислониться к стене его дома, чтобы отдохнуть, и за это был осуждён на скитание по земле до Второго пришествия и вечное презрение со стороны людей[1].

Диалог Агасфера и Христа, обычно входящий, с разными вариациями, во все версии: «Иди, чего медлишь?». — «Я могу медлить. Но труднее будет медлить тебе, ожидая Моего прихода»; либо «Иди, на обратном пути отдохнёшь» (подтекст: Ты Сын Божий, так воскресни после распятия и отдохни на обратном пути) — «И ты будешь вечно идти, и не будет тебе ни покоя, ни смерти»; либо «Я пойду, но и ты пойдешь и будешь Меня ждать»[2].

Сущность легенды, если отвлечься от некоторых частностей, — воздаяние Божества человеку, выражающееся в вечном скитании или вечных муках человека, согрешившего против Божества.
Мауриций Готтлиб, Агасфер, 1876

Существует предание, что раз в пятьдесят лет Агасфер подходит к Иерусалиму, чтобы вымолить прощение у Гроба Господня, но каждый раз в Иерусалиме случаются страшные бури, и ему не удаётся осуществить задуманное[источник не указан 1546 дней].

Близкими к Агасферу в этом отношении являются и легенда о Прометее, вечно терзаемом хищной птицей, и легенда о Каине, осуждённом, как и Агасфер, на вечное скитание по земле, и Сизиф, обреченный вечно поднимать на гору камень, и наконец легенды о Тангейзере и Летучем голландце. Как и эти последние, легенда об Агасфере возникла по-видимому при столкновении христианства с языческими верованиями; при вытеснении христианством остатков этих верований и получилось «приспособление» языческой или иудейской легенды к христианству. При этом мотив мести вполне отчётливо сохранился и в новой редакции.

Большое число вариантов легенды в византийских сказаниях (а отсюда — в древнерусских) показывает огромное её распространение в фольклоре. Тут и кузнец, ковавший гвозди для Христа и обречённый вечно ковать их, и Иуда Искариот, осуждённый на вечное скитание[источник не указан 51 день]; многие из преданий о загробных муках относятся к тому же типу.

В Европе первые дошедшие до нас варианты изложенной в начале статьи легенды относятся к довольно позднему времени — к XIII веку. Судя по тому, что подобные легенды отчасти включены в путешествия к святым местам, можно было бы думать, что они заимствованы из византийских и восточных источников, но можно допустить, что они возникли и самостоятельно, так как месть являлась общераспространённым обычаем.