«Фетишизм современности и проблема воплощения» - Часть 1
23.11.2015
Обсуждение книги В. Арсланова «Просвещение. Ф. Шеллинг и Г. Гегель» - М., 2015
Вопросы к семинару:
1. Почему в предшествующей истории воплощение народного единства принимало фетишистский характер (тело монарха как реальное воплощение, а не только знак, символ национального единства)?
2. Альтернатива просветителей XVIII в.: иная форма воплощения – не отчужденный фетиш, а демократия как «всеобщая воля», ставшая волей всех.
3. Искусство как фетиш («знак»), травмирующий сознание, – и «высокий реализм» как зеркало мира. Почему «зеркальность» и светоносность искусства неразрывно связана с народностью его (идеи «течения» 30-х гг.)?
4. Как преодолеть фетишизм современного сознания (и правого, и «левого»)? Уроки Просвещения: первостепенная значимость формы воплощения (в искусстве – реализм, в политике – самоорганизация народа вместо монархии и представительной демократии)
5. Как и почему в современном мире попытки самоорганизации народа превращаются в разновидность фетишизма («холерный бунт» на развалинах СССР и средневековые воплощения народного единства в мусульманском мире). Искусство авангарда как разновидность религиозного, точнее квазирелигиозного фетишистского сознания (Мих. Лифшиц).
6. Была ли бессмысленной борьба Просвещения, ошибочна ли его стратегия? Ее реальные результаты в общественной и духовной жизни.