Когда я осуждаю, обижаюсь, раздражаюсь, ненавижу, присваиваю, жадничаю...
Во всем этом и во множестве другого, – когда я осуждаю, обижаюсь, раздражаюсь, ненавижу, присваиваю, жадничаю, — я в основе всегда делаю одно и то же: утверждаю себя, свою грешную самость, свое “Я”, вместо “не Я”, вместо Бога и людей, вместо любви.
И наоборот. Перечислив многие совершенства, к которым мы призываемся (а в их лице все остальные совершенства), апостол заключает: “Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства” (Кол. 3, 14), ибо в ней совокупно существует весь путь к Богу. Она низлагает гордость, отметает самость и самоугождение – плоти и духа. Вот почему существует мрак не только разврата, но и ложной добродетели, не только безделия, но и подвига, или, как говорили святые отцы, “лучше поражение со смирением, чем добродетель с гордостью”. Вот почему истинная святость и любовь есть одно и то же. Блаженный Августин так говорил: “Всякая добродетель есть любовь”.
Для того, чтобы понять это опытно, некоторым нужно прожить десятки лет, слушая слова Отцов, учителей светлейшего подвига. Это корень аскетики, которая и есть – борьба за любовь в себе и в мире.