Человек отживет — как трава растет, Человеческой ум словно дым ветром несет.
Поутру трава растет, свет повечеру упадет Повечеру человече во беседе сидел.
Он и ел, он и пил, и с друзьями говорил — Что поутру он человече переставился.
Он очи свои зажал и устами замолчал, Он свои древные руцы ко свому сердцу прижал.
Соходилися соседи, его сродственники, Они стали человека водою омывать.
Вы почто меня водою омываете? Не умыл я свои грехи пред Господом!
Они стали человеку на гроб свечи поставлять — Вы почто мне на гроб свечи поставляете?
Они стали человека землею засыпать — Вы почто меня землею засыпаете?
Вы почто меня землею засыпаете? Не рассыпал я свои грехи пред Господом!
Не рассыпал я свои грехи пред Господом! Неперенная стрела — она прямо не летит.
Человек отживет — как трава растет, Человеческой ум словно дым ветром несет. ___ В первой же строке содержится косвенное указание на несознательное (как трава) отношение человека к своей жизни.
Человеческой ум словно дым ветром несет. - это об отсутствии не только культуры мышления, но вообще о неспособности человека без специальных духовных упражнений держать под контролем поток собственных мыслей: различать помыслы (благие от греховных), отсекать греховные помыслы, менять русло мыслей. Большинству из нас приходиться следовать за потоком образов и мыслей, вместо того, чтобы держать их(мысли) «в узде», управлять ими. __ Смерть может быть неожиданно скоропостижной: Поутру трава растет, цвет повечеру упадет Повечере человече во беседе сидел… Он и ел, он и пил и устами говорил Поутру он человече переставился. Он очИ свои зажал, и у стами замолчал, Он свои дремнЫе руцы ко свому сердцу прижал…
О несоответствии между символикой погребального ритуала и состоянием неготовности человека в любой момент своей жизни предстать пред Богом: Соходилися соседи, его сродственники Они стали человека водою омывать. Они стали человека водою омывать, Вы почто меня водою омываете? __ Вы почто меня водою омываете? Не омыл я свои грехи пред Господом! - омовение символизирует очищение не только тела, но и души. Что пачкает душу? – грехи. Смыванием грехов в христианской духовной практике является покаяние (оно же включает в себя настрой больше не повторять раскаянных грехов). Не омыл я свои грехи пред Господом! – не жил в покаянии.
Они стали человеку на гроб свечи поставлять. Вы почто мне на гроб свечи поставляете? - свеча, огонь вообще - символ устремлённости к Небу.
Не рассыпал я свои грехи пред Господом. - не показал, старался скрыть грехи! В итоге оказался не готов к загробной встрече с Богом
Непереная стрела она прямо не летит. - символом этой неготовности выступает непереная стрела, которая, как известно, прямо не летит, а значит в цель не попадает. Цель христианина – Царство Божие, в которое, действительно, не попадает всё нечистое.
Жанр "Человек отживет" скорее кант. Духовные стихи делятся на два типа: «старшие» (псальмы) и «младшие» (канты). «Старшие» — это эпические повествования на сюжеты ветхозаветных, новозаветных и житийных легенд, они близки к былинам. «Младшие», отражают влияние силлабического виршевого стиха, проникшего из Польши. Своими истоками канты уходят в музыкальную культуру Польши середины XVI века. В XVI-XVII веках канты распространились в Белоруссии, на Украине и в России.
Тематика кантов была очень разнообразной. Так, во 2-й половине XVII в. среди духовенства получили широкое распространение канты духовного содержания. Так называемые «покаянные» и назидательные канты имели хоральный склад и мерную ритмику, исполнялись неторопливо и спокойно. Кант - многоголосная песня. К середине XVIII века жанр канта достиг наивысшего расцвета. В этот период появляются исторические, лирические, шуточные канты, сохранившие свою популярность вплоть до начала XIX века.