1. люди прошлого бывают правы в нынешнем, смертные грехи нам выдают как купоны по акции при рождении. японцы цветы вишни жалуют, но вряд ли жалуют уральских \"Акаций.
под мирным небом и поле как дом, и более того, когда нет боли, колоть не устанет рука. что толку ругать двойные стандарты, стартапы? солдаты уходят на юг, над ними воздвигнут курган.
снег, пурга. последний огонек манит не туда . здесь нет своих - в спину удар, сегодня все против всех, впрочем, как всегда .
тут у меня есть право на все, и у тебя есть право на все, взводи курок – кому то одному повезет: счастье поровну. сегодня ты жив,завтра ты мертв. на белый диск подняли взоры, мы взорваны...
Пр: война всех против всех, человек человеку кто? естественно, Гоббс был прав. война всех против всех - закономерны итог,и черт бы их все побрал! так естественно быть против, а не за. проще мысли на ниточку нанизать. война всех против всех – человек человеку кто? человек человеку волк.
2. под небом голубым нет золотого города, все ложь, ну а дорогая к нему долгая – и та зазря. не быть всегда вторым, по сути, здорово, но все же Мор и Кампанелла точно знали, о чем говорят.
здесь нет правды в финале. месть суровых реалий - ты подставишь ближнего без сожалений и рыданий. ближний же не лыком шит, так что, летописец, пиши - месяц шел на убыль, снова кто-то кого-то пришил
по умолчанию – все враги, и быть отчаянным не с руки. мы вновь прощаемся. береги себя вопреки другим. им слова последние так легки
и сколько искренних улыбок на деле – с двойным дном , враг не возьмет твой терем, но друг войдет в твой дом ему откроешь сам. Дороги полоса И в каждом городе по ней уже идут войска.
Пр.
Таким образом, мы находим в природе человека три основные причины войны: во-первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в-третьих, жажду славы. Каждый человек считает своим лишь то, что он может добыть, и лишь до тех пор, пока он в состоянии удержать это. Всем предыдущим достаточно сказано о том плохом положении, в которое поставлен человек в естественном состоянии, хотя он имеет возможность выйти из этого положения - возможность, состоящую отчасти в страстях, а отчасти в его разуме.