Шейх аш-Шисри - «Виды чрезмерности» | Текст песни

• Тексты песен
• Шейх аш-Шисри
• «Виды чрезмерности»

«Виды чрезмерности (сплетни, клевета)»

Вся Хвала Аллаху Господу миров!
Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,
членам его семьи и всем его сподвижникам.

А затем:

шейх Са’д аш-Шасри́ известный ученый г. эр-Рияд, Саудовская Аравия (да хранит его Аллах)

Также к видам чрезмерности относится следующее: дозволение покушения на честь (репутации) тех, которые не принадлежат (не имеют отношения) к тому пути, на котором находится сам (покушающийся) И ты найдешь некоторых людей, если его путь совпадает (соответствует) его пути, то он хвалит его (и не покушается на него), не упоминает о нем (плохо). А того же, кто противоречит ему, порочит (нападает на него). И делает его честь разрешенной, и все что имеется о нем (раскрывает), изъяны и ошибки (упоминая даже мелочи), или если кто-то опорочил его (несогласного с ним), то он рассказывает об этом (и складывается у людей плохое мнение об этом человеке), поднимая (раскрывая) это среди людей. И это из видов злословия порицаемых шариатом. И не разрешается человеку заниматься подобным. Как сказал Всевышний: «Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? » (Сура «Аль-Худжурат» 12 аят)
И как разъяснил Пророк (мир ему и благословения Аллаха) давая определение злословию - гыба: «Это упоминание о своем брате того, что ему не понравилось бы». (Сподвижники) спросили его: «А если эти качества присуще ему?» Пророк (мир ему и благословения Аллаха) ответил: «Если это присуще ему, то ты злословишь о нем, а если он не таков, значит, ты возведёшь на него клевету». (Сахих Муслим). И из этого следует, что человек должен сторониться того, чтобы заниматься поношением и опророчиванием других и рассказывать об их недостатках. Ибо это противоречит шариату!

И является для тебя обязательным, о мой брат муслим!)
Когда ты увидишь у своего брата совершение неподобающих (порицаемых) шариатом вещей. То наставляешь его и советуешь ему, разъясняя (пагубность) этого дела, и ты не должен враждовать с ним, сражаться, и не должен затрагивать его честь непристойными разговорами. И (его проступки и ошибки) не должны стать причиной несправедливости по отношению к нему. Нет! Ты должен проявлять к нему такое отношение, чтобы постараться вернуть его к добру и благу, и сделать это таким методом, которым он останется доволен (и примет от тебя).