Шостакович - Пляска смерти, ор.67 (1944) | Текст песни

• Тексты песен
• Шостакович
• Пляска смерти, ор.67 (1944)

Д.Д.Шостакович при написании фортепианного трио, посвященного памяти И.И.Соллертинского (1944), использовал в финале данного произведения танцевальную мелодию, напетую ему Соломоном Гершовым. М.Уваров и
О.Ясаков в статье «Смерть и погребение в музыке» (философский альманах «Фигуры Танатоса», СПБ., 2001, выпуск 6) указывают: «Шостакович в финале своего Трио также использует танец, напетый ему витебским художником Соломоном Гершовым, но в данном случае этот стилизованный еврейский танец «со скрипкой и притопом» поднимает музыку на заоблачно трагическую высоту, становится «моментом истины» всего произведения» (М.Уваров, О.Ясаков, 2001). Об этой же аналогии Шостаковича повествует С.Голубков в статье «Фольклор в российской музыке ХХ века: от Рахманинова до наших дней» (журнал «Музыкант-Классик», 2004, №№ 1-2): «Достаточно известен и другой, более поздний пример его обращения к еврейской музыке во Втором фортепианном трио, ор.67 (1944), посвященной памяти И.Соллертинского. В финале этого знаменитого трио Шостакович разрабатывает музыкальную тему, напетую ему прибалтийским художником Соломоном Гершовым (учеником Марка Шагала) и трактует ее как постепенно разрастающуюся «пляску смерти». Музыка неизменно производит на всех, кто ее слушает, совершенно потрясающее впечатление - не случайно эту еврейскую мелодию Шостакович цитировал позднее и в других своих сочинениях, проводя ее в качестве автоцитаты.» (С.Голубков, 2004). Необходимо отметить, что сама еврейская музыка, то есть еврейский музыкальный фольклор, как и песенный фольклор некоторых других народов, представляет собой сплав мелодических материалов, заимствованных из разных источников. В частности, на это обратил внимание Мак Шац-Анин, который в статье «Темпорализм. Опыт философии еврейской культуры» (альманах «Еврейская старина», № 4 (28), апрель 2005 г.) замечает: «На пути своих бесконечных скитаний еврейство впитывало в себя самые инородные музыкальные элементы, не всегда амальгамируя их со своим национальным мелосом. Вся новая синагогальная музыка (Зульцер, Номберг, Левандовский) представляет собою безотрадное механическое сплетение народного минора с отрывками и обрывками заимствованных отовсюду мелодий» (М.Шац- Анин, 2005). Правда, здесь трудно согласиться, что синтез элементов из разных музыкальных источников может быть безотрадным механическим сплетением.

Шостакович еще тексты