Экхарт Толле - Что такое Самость? | Текст песни

• Тексты песен
• Экхарт Толле
• Что такое Самость?

«Что есть самость?» Сейчас я заметил, что здесь она написана с заглавной «С». Я не знаю, по ошибке, или с какой-то целью. Вероятно, с целью.
Есть одна самость, которая является иллюзией – это отождествление с умом и с эго, которое представляет собой ненаблюдаемый ум. И эта самость, которая возникает там, это ужасное бремя для жизни. Вы носите, и большинство людей, на протяжении всей жизни они несут бремя определённого умом чувства того, кто они есть: «меня», «что касается меня». Это – маленькая самость, иллюзорная самость. И это та самость, на которую ссылается большинство людей, говоря «я».
Но «я» потенциально имеет более глубокое значение. И в языке, вероятно, есть более глубокое слово, которое мы можем использовать. В истинном смысле «я» ссылается на то, кто вы есть по ту сторону форм, по ту сторону мыслей и эмоций. Вы как сознание есть самость. Самость, не имеющая формы: вы не можете ухватить это, вы не можете видеть это, вы не можете даже обозначить это. Вы никогда не сможете сказать: «А, вот она!» Потому что кто говорит это? Вы это сознание, которое воспринимает, что вы есть это. Вы никогда не сможете увидеть это как объект, как внешнее по отношению к вам. Это суть. Вы не то, что видимо, вы – это видение, вы – сознание по ту сторону того, что вы видите, вы не то, что вы слышите, вы – сознание по ту сторону того, что вы слышите.
Это то, о чём говорил Иисус, когда он использовал слова «Царствие Небесное» или «Царство Божие». Он говорил в одном из Евангелий: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот оно здесь», или: «вот, там» (от Луки, 17:20-21). Это свободный перевод – гораздо меньше того, что он говорил. И, конечно, то, что делают христиане - они ждут, когда же придёт Царствие Небесное. Когда им было сказано: его невозможно будет увидеть. «Вы не можете сказать: «А, вот оно». Оно не придёт приметным образом» - это дословно то, что он сказал.
И я уверен, что множество слов люди вложили в его уста позже, но это одна из тех вещей - эти слова – которые пришли от кого-то, кто знал подлинную сущность, реальность. Оно не придёт приметным образом, вы никогда не сможете увидеть это, или осмыслить, или знать это как объект для вашего знания. Потому что вы, по своей сути, и есть это. Сознание, которое воспринимает, сознание по ту сторону ваших мыслей, по ту сторону ваших эмоций, по ту сторону вашего восприятия, по ту сторону ваших опытов. Самый свет мира – другие его слова. Иисус говорил не только: «Я – свет мира», он также говорил: «Вы – свет мира».
Таким образом, он указывал на то, что есть свет, свет мира, который освещает весь мир – вы и есть он. Это есть самость. У неё нет формы. Поэтому, кажется что буддизм (буддисты) и индуисты расходятся во мнениях. Но только те, кто не осознали подлинную сущность, реальность за их учениями. Те буддисты и индуисты, кто на самом деле не осознали реальность, стоящую за их учениями, - они расходятся во мнениях. И у них есть аргументы, существует ли самость или нет, «я» и «не-я», Атман и анатман (анатта).
Индуисты говорят: верь в Атман, что есть существование самости, фундаментальная, лежащая в основе реальность. И буддисты говорят: «Нет, анатман, не-самость». И затем, когда бы вы ни увидели, что индуист и буддист дискутируют, даже с негативными эмоциями, не важно кто из них прав: вы знаете, что они не испытали, они не знают подлинную сущность за их учениями. Потому что реальность за их учениями одна и та же. Просто различные перспективы на одно и то же.
Буддисты любят отрицать, они не хотят как-то называть это. Вы говорите «самость» и опасность в том, что делаете из этого ментальный объект и начинаете в него верить. Буддисты этого не любят, поэтому они говорят: нет самости. Что, таким образом, тоже верно.
Нет ничего, о чём вы бы могли сказать: «Вот оно здесь». Это почти что пустое пространство, вы могли бы сказать. Но оно также потенциально полно, обильно. Оно наполненное и пустое одновременно - всё равно.
Вот почему Далай-лама, я видел, когда он говорил с индуистами, сказал: «ВЫ верите в Атман, мы верим в анатту, какое это имеет значение, а-ха-хах, до тех пор, пока вы любите, а-ха-хах, никакой разницы, а-ха-ха-хах». Это хороший ответ.


Экхарт Толле еще тексты