Юг.Танец маленьких дервишей - Track 8 Колесо 1998г | Текст песни

• Тексты песен
• Юг.Танец маленьких дервишей
• Track 8 Колесо 1998г

Де́рвиш (перс. درویش — derviš — бедняк, нищий) то же, что и «каландар» или «календер» — мусульманский аналог монаха, аскета, приверженец суфизма.

Ритуальные особенности дервишей таковы что доводя себя путем холотропного дыхания человек впадал в экстаз, чем как считалось приближал себя к Богу.... Такие вот опасные практики...Сам ритуал сема имеет три ступени, каждая из которых доступна определенной категории в дервишеской иерархии:

1. Низшая, естественная сема - такая ступень ритуала, когда слова и музыка приводят исполнителей и слушателей с состояние радостной эйфории.

2. Второй ступени - духовной семы могут достичь лишь люди, способные вникать в божественные откровения, постигшие духовное совершенство.

3. Высшая степень ритуала - божественная сема, когда дервиши - учителя и шейхи чувствуют Бога и внемлют божественным тайнам.

Хочу привести отрывок из краткий мануала по ритуальному кружению (сема) дервишей ордена Маулавийя.

"Первым испытанием, которому подвергался кандидат, называлось "обморочным". Это семидневное пребывание в тесной и темной келье, откуда испытуемый выходил только для омовения перед молитвой. Это было испытание на способность терпеть лишения, трудолюбие и прилежание. Принятому в школу давались наряду со знаниями философии учения и навыки ритуала кружения. Занимал этот процесс обучения в среднем месяца четыре и больше: каждый день по два часа утром и вечером. Учили по методике "гвоздя и тростника". Устойчивость при вращении отрабатывалась на специальных досках, в которые были воткнуты гвозди. Семазен отталкивался от пола ногой, называемой "чакр", или "колесо", придавая себе ускорение, другая же нога, опорная, оставалась неподвижной. Пальцами этой ноги танцующий охватывл стержень, вбитый в центр доски. Остальные гвозди были вбиты по окружности на некотором удалении о центра, достаточном для свободного движения правой ноги дервиша, поэтому пораниться можно было только, если потеряно равновесие. В современном обучении гвозди заменяют гибкими пластиковыми прутиками, однако процесс подготовки дервишей не стал от этого проще. Ученик-семазен, приступая к занятиям, целует центральный гвоздь и гладкую поверхность доски, прося тем самым Аллаха устойчивости в движении. Неверные движения рук семазенов также наказывались — ударом тростникового прута. Его сухой щелчок должен был напомнить ученикам о необходимости правильно держать руки.

Таких школ когда-то было множество, затем они практически исчезли, но теперь на волне огромного интереса к наследию Мауляны Джалаладдина Руми они возникают вновь. Ритуал Маулавийи состоит из декламации стиха во славу Пророка, музыкальных импровизаций и исполнения вертящегося танца, за этим идет вторая часть из четырех музыкальных и танцевальных разделов, именуемых селам, которые завершаются инструментальной музыкой и рецитацией Корана вместе с творением молитв.

Согласно канону, сема происходит в специальном помещении, называемом "семахане". Это просторный квадратный зал, пол которого выслан плотно подогнанными дощечками орехового дерева, отполированными частыми исполнениями сема. В центральной обители дервишей Маулавийи в Конье семахане отведено особое место. В него входят через отдельную дверь, называемую "джумле капысы" (парадный вход). Справа от входа расположены полки для обуви, здесь же дверь в "зюввар" - место для посетителей. Слева - лестница, по которой можно подняться в закуток, отведенный для музыкантов и называемый - "мутрыпхане", он отделен от зала небольшим заборчиком. Гостевая ложа просторна, выстлана коврами и килимами (молитвенными ковриками). Но если гостей много, то их усаживают в "мутрыпхане". Женская половина отделена от общего зала частой сеткой, имеет отдельный вход и располагается над зювваром. Внизу со стороны зюввара - ниша, где восседает чтец Корана; она носит название "михраб". Напротив - кафедра для проповеди (минбар). В середине основного помещения - свободно

Юг.Танец маленьких дервишей еще тексты