Гуру ПесенА. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - SB 01.08.42 (4 мая 1973, Лос-Анжелес) | Текст песни
(4 мая 1973, Лос-Анджелес)
Преданный:
твайи ме 'нанйа-вишайа
матир мадху-пате 'сакрит
ратим удвахатад аддха
гаyгеваугхам уданвати
/ШБ 1.8.42/
\"О Господь Mадху, как Ганга вечно течет к морю, не зная препятствий, так и я хочу постоянно стремиться к Tебе, не отвлекаясь ни на кого другого\".
Шрила Прабхупада: В предыдущем стихе Кунти молилась:
снеха-пашам имам чхиндхи дридхам пандушу вришнишу
/ШБ 1.8.41/
Она молилась: «Мой дорогой Господь, милостиво разруби мои привязанности к Панду, семье Пандавов и Вришни». Итак, разрубить узел или оставить привязанности к материальным вещам недостаточно. Философы майавади говорят, брахма сатйам джаган митхйа: \"Этот мир иллюзия и Брахман это истина». Мы также говорим тоже самое. Но в чём же разница? Разница в том, что вы живое существо. Вы хотите наслаждаться. Наслаждение значит разнообразие. Без разнообразия вы не можете наслаждаться. Как, например, есть ваза с цветами. Там так много цветов. Зачем Бог создал так много цветов, так много форм? Они создают наслаждение, разнообразие. Разнообразие это мать наслаждения. Это общеизвестная поговорка. Философы-майавади, имперсоналисты отвергают разнообразие. Итак, что же в результате? Результат таков:
арухйа криччхрена парам падам татах
патантй адхо 'надрита-йушмад-ангхрайах
/ШБ 10.2.32/
Бхагавата говорит. Они тяжело трудятся. Они претерпевает суровые аскезы. Также как наши саньяси, они могут сидеть здесь, хотя тут полно женщин. Итак, саньяси майавади здесь не сядут. Там где находятся женщины, они не будут сидеть. Они очень строги. И если кто-то, кто-нибудь из майавади саньяси, случайно, так или иначе, прикоснутся к какой-то женщине, они должны будут подвергнуть себя суровым аскезам. Конечно, саньяси должны быть очень аккуратны по поводу того, чтобы не общаться с женщинами. Для саньяси. Не только для саньяси, даже для человека, который желает вернуться обратно домой к Богу.
Это конечная цель жизни. Человеческая форма жизни предназначена для этой цели, поэтому в этой жизни мы должны понять наши отношения с Богом, самбандха, и, в соответствии с этими отношениями, мы должны построить наш план деятельности. Так как мы должны действовать в соответствии с этим отношениями.
Это на санскрите называется Самбандха, адхидея, и прайоджана. Самбандха, адхидея, прайоджана.
Также как наши обычные отношения, один бизнесмен собирается делать бизнес с другим человеком. Поэтому, в первую очередь, все отношения устанавливаются на основе какого-то соглашения. Затем происходит операция. Один это поставщик, другой покупает. Тогда в результате будет прибыль. Должны присутствовать эти три вещи. В случае мужа и жены, тоже самое. Сначала самбандха, отношения, кто женится, на какой девушке, на каком парне. В первую очередь план… В начале… Раньше это устраивали родители. В Индии по-прежнему это устраивают родители. Это называется самбандха. Затем происходит церемония бракосочетания. Затем муж и жена, имея эти отношения, живут вместе. Затем, прибыль, ребёнок.
Подобным образом, человеческая жизнь предназначена для того, чтобы восстановить наши отношения с Богом. В этом материальном мире… Материальный мир означает забвение, забвение наших отношений с Богом… Это называется материальный мир. Отсутствие сознания Кришны – это материальный мир. Как только есть сознание Кришны и деятельность на основе сознания Кришны, это более не материальный мир, это духовный мир.
Итак, здесь Кунтидеви в первую очередь желает: «Позволь моей сильной привязанности, любви к моим двум семьям, семье моего отца и семье моего свекра». В Индии это называется
бапер бари швашура-бари
Бапер бари, значит дом отца, и швашура-бари значит дом свекра. Итак, Кунти это женщина, у неё есть отношения с двумя семьями. У мужчины может быть так много отношений, но женщина, у неё нет возможностей создавать много отношений. Это не разрешается. Но она, по крайней мере, имеет двое отношений с двумя семьями. И это её привязанность. Поэтому она молится Кришне, «Пожалуйста, разруби эти отношения. Освободи меня». Теперь освободившись, что мы собираемся делать? Вот в чём вопрос.
Предположим, человек работает на фирме. Он чувствует неудобства. «Это служение мне не по душе. Лучше я уволюсь». Вы увольняетесь. Но если вы получите работу лучше, тогда это увольнение будет правильным. Но если из-за увольнения, вы останетесь безработным, вы не будете ничем заниматься, тогда в чём же ценность такой отставки? В чём смысл этого увольнения? Подобным образом, те, кто разочарованы, сбиты с толку, они не хотят… Этого не надо, но чего вам надо? Этого они не знают. У них нет понимания этого. Вы говорите, «я этого не хочу». Но чего вы хотите? Вы этого не знаете. То, что вы на самом деле хотите, объясняет Кунти:
твайи ме 'нанйа-вишайа матир мадху-пате 'сакрит
/ШБ 1.8.42/
\"Тебе… Пусть все мои семейные отношения сведутся к нулю, но мои отношения с Тобой станут крепче». твайи ме 'нанйа-вишайа. Больше нет привязанности ни к чему. Только привязанность к Тебе, Кришна».
Вот что необходи?6?
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада еще тексты
Статистика страницы на pesni.guru ▼
Просмотров сегодня: 1