Гуру ПесенДмитрий Быков - "Пушкин как наш Христос" 2012.02.19 | Текст песни
11.05 - "Мщение - есть христианская добродетель"
С 12 минуты - Мережковский: поэзия пошла по пути не Пушкина, а Некрасова - польза, идеология:
Писарев: "Услышав рассуждения черни, кретин, произведенный Пушкиным в поэты, начинает ругаться:
Молчи, бессмысленный народ,
Поденщик, раб нужды, забот!
(поденщик, по мнению кретина, - бранное слово. Попрекать человека тем, что он беден и трудится, значит, по мнению того же кретина, обнаруживать благородство чувств и возвышенность помыслов).
Несносен мне твой ропот дерзкий.
Ты - червь земли, не сын небес!
(Детьми небес оказываются, во-первых, рассеянные поэты, а во-вторых, те искусные негоцианты толкучего рынка, которые, как мы видели в предыдущей главе, обходятся с публикою столь же рассеянно, как самые ревностные жрецы чистого искусства.)
Тебе бы пользы все
("ишь чего захотел! Тебе бы все хорошего товару!" думает про себя он)
- на вес
Кумир ты ценишь Бельведерский.
Ты пользы, пользы в нем не зришь.
Но мрамор сей ведь - бог!...
("Себе дороже-с! Самой настоящей английской доброты!" распинается негоциант за такую гниль, которая нейдет у него с рук.)
Так что же?
Печной горшок тебе дороже:
Ты пищу в нем себе варишь.
Ну, а ты возвышенный кретин, ты - сын небес, ты в чем варишь себе пищу, в горшке или в бельведерском кумире? Или может быть ты питаешься такою амброзиею, которая ни в чем не варится, а присылается к тебе в готовом виде из твоей небесной родины?"
16.10 - отличие гения от таланта. Пушкин - гений, т.к. многое, кроме литературы, получалось у него отвратно. Глуп в математике, на гос.службе неудачен.
С 19 - Писарев замечал никчёмность Онегина. У Пушкина герой, вынесенный в заглавие, не является главным.
С 21 - Татьяна, как и Пушкин, любит гадания, принимает судьбу, мстителен - "Сегодня очередь моя" говорит Таня. Сомнительно, что это христианская черта, ведь "Мне отмщение, и аз воздам" (отмщение не для человеческого суда). Татьяна - нравственный человек, но не святая. Это нормально, когда нравственный человек ставит на место зазнавшегося "сверхчеловека". Пушкин против возвеличивания себя, против презрения сверхлюдьми других, чему предаётся Онегин. Презрение Пушкин и Достоевский ненавидят.
С 25 - Пиковая дама - прообраз Преступления и наказания. И там и там - старуха, третирующая Елизавету (ФМ повторяет имя персонажа "Пиковой дамы"). Но с убийством старухи, в мир приходит ещё более страшное зло.
С 30 - Пушкин и ФМ против бунта. Пушкина хотят приписать к декабристам, как и Христа к революционерам.
Непомнящий: "до определенного момента он считал себя неверующим, потому что его так воспитали — французская литература, Вольтер, Дидро". Юный Пушкин был скорее атеистом, чем верующим. Стихотворение 17-го года «Безверие» (Ум ищет божества, а сердце не находит) описывает духовные страдания неверующего человека! В этом лирическом стихотворении Пушкин изливает собственные переживания.
А уж что он позволял себе писать в 21 году! Например кощунственное стих-ние "Христос Воскрес".
"Даже в 24 году, когда он уже работает над Годуновым — где сомнения нет, что это произведение принадлежит глубоко верующему — даже тогда он пишет:
«…читая Шекспира и библию, святый дух иногда мне по сердцу, но предпочитаю Гёте и Шекспира».
Но уже к 1828 г. обнаруживается кризис гедонизма («Дар напрасный, дар случайный...»).
Пушкин - типичный пример перехода человека от язычества (в данном случае гедонистического романтизма) к христианству (реализму в высшем смысле).
После перелома 1825—1826 годов гений Пушкина по Д.Д. Благому "не только не ослабел, но, как в этом легко убедиться, непрерывно и могуче рос и созревал"
Статистика страницы на pesni.guru ▼
Просмотров сегодня: 1